Alcuíno de York

selado com sete selos. Isto é, ou coberto por toda a plenitude dos mistérios ocultos, ou escrito por direção do Espírito setiforme.

para contemplá-lo. Nem tampouco eram capazes de olhá-lo, isto é, de contemplar o esplendor da graça do Novo Testamento, assim como os filhos de Israel não podiam fitar o rosto do legislador do Antigo Testamento.

Chama-se pórtico de Salomão, porque ali ia Salomão orar. Os pórticos de um templo costumam ser denominados a partir do templo.

Contra aqueles que, devido ao nascimento temporal, diziam que Cristo não existiu sempre, o Evangelista começa pela eternidade do Verbo, dizendo: "No princípio era o Verbo".

Por que usa o verbo substantivo era? Para que entendas que o Verbo, que é coeterno com Deus Pai, precedeu todos os tempos.

Depois que falou sobre a natureza do Filho, prossegue com sua operação, dizendo: Todas as coisas foram feitas por ele; isto é, tudo o que existe, seja em substância, seja em alguma propriedade.

Isto é, a graça de Deus, ou em quem está a graça, que pela sua testemunha primeiro deu a conhecer ao mundo a graça do Novo Testamento, isto é, Cristo. Ou João se interpreta como "a quem foi dado", porque pela graça de Deus foi-lhe dado não somente preceder, mas também batizar o Rei dos reis.

Quando também acreditamos que a alma incorpórea se une ao corpo para que destas duas se faça um único homem, mais facilmente podemos crer que a substância divina incorpórea se une à alma no corpo em união de pessoa; de modo que o verbo não seja convertido em carne, nem a carne em verbo; assim como nem o corpo se converte em alma, nem a alma em corpo.

Ou, "habitou entre nós", isto é, conviveu entre os homens.

Disse anteriormente que havia sido enviado um homem para dar testemunho; aqui determina o seu testemunho, que o precursor manifestamente anunciou; por isso se diz: João dá testemunho dele.

Betânia, na verdade, se interpreta como casa de obediência; pela qual se insinua que todos devem chegar ao Batismo pela obediência da fé.

Misticamente, está São João, cessa a lei, e vem Jesus, isto é, a graça do Evangelho, à qual a própria lei dá testemunho. Jesus caminha para reunir discípulos.

Ao dar São João testemunho de que Jesus era o Cordeiro de Deus, os discípulos que antes estavam com São João, cumprindo a ordem do mestre, seguiram a Jesus; por isso se diz: "E ouviram-no dois dos discípulos falando, e seguiram a Jesus".

Portanto, aqueles discípulos seguiam detrás dele para vê-lo, e não podiam ver o rosto do Senhor; por isso, ele voltou-se para eles, e, como que descendo de sua majestade, permitiu que os discípulos pudessem contemplar sua face.

Pois não querem usar transitoriamente seu magistério, mas perguntam onde ele mora, para que possam naquele momento ser instruídos em particular por suas palavras, e a partir daí visitá-lo com mais frequência e serem instruídos mais plenamente. Em sentido místico, querem que lhes seja mostrado onde Cristo habita, para que, seguindo seu exemplo, possam apresentar-se de tal maneira que Ele queira habitar neles. Ou, o fato de verem Jesus caminhando e logo perguntarem onde Ele mora nos exorta que, quando trazemos à mente sua encarnação, roguemos com coração solícito que nos mostre a morada da habitação eterna: por isso, porque vê que pedem bem, livremente lhes revela seus segredos; donde segue que lhes diz: Vinde e vede; como se dissesse: minha habitação não pode ser explicada por palavras, mas é demonstrada por obras. Vinde, portanto, crendo e operando, e vede entendendo.

Ou parece que os dois discípulos que seguiram a Jesus foram Santo André e São Felipe.

Ou de outra maneira. Ele ainda não lhe impõe o nome, mas prenuncia o que depois lhe seria imposto, quando Jesus lhe disse: "Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja". E Cristo, ao mudar o nome, quis mostrar também que aquele nome que fora dado pelos pais não carecia de significado virtuoso. Pois Simão se interpreta como "obediente", Joana como "graça", Jona como "pomba"; como se dissesse: tu és obediente, filho da graça, ou filho da pomba, isto é, do Espírito Santo; porque recebeste do Espírito Santo a humildade, para que, chamando-te André, desejasses ver-me. Pois o maior não desdenhou seguir o menor, porque não há ordem de idade onde há o mérito da fé.

Da Judeia, isto é, onde São João estava batizando, deferindo honra ao Batista, para que não parecesse diminuir o seu magistério, enquanto este ainda mantinha sua relevância. Chamando também um discípulo para segui-lo, quis sair para a Galileia, isto é, para a transmigração realizada ou revelação; para que, assim como Ele mesmo crescia em sabedoria, idade e graça diante de Deus e dos homens, e assim como padeceu e ressuscitou, e assim entrou em sua glória; também mostrasse que seus seguidores deveriam sair e progredir nas virtudes, e pela paixão transmigrar para as alegrias; de onde segue e encontrou Felipe, e Jesus lhe disse: segue-me. Segue quem imita sua humildade e paixão, para ser companheiro na ressurreição e ascensão.

Betsaida também se interpreta como casa dos caçadores; com este nome da cidade o Evangelista procurou mostrar quais eram já então no espírito Filipe, Pedro e André, e quais haveriam de ser por ofício, isto é, dedicados a capturar almas para a vida.

Aquele que é singularmente santo, inocente, imaculado; a respeito do qual diz o profeta: "Sairá uma vara da raiz de Jessé, e um Nazareno (isto é, uma flor) subirá de sua raiz". Ou pode este versículo ser proferido como uma dúvida em forma interrogativa.

Galileia é uma província, na qual está a aldeia de Caná

Significa também, neste lugar, a sinagoga que provoca Cristo a fazer um milagre: pois é familiar aos judeus buscar milagros. Segue-se e diz-lhe Jesus: Que tenho eu contigo, mulher?

As vasilhas para recepção de água estavam preparadas segundo a purificação dos judeus, porque entre outras tradições dos fariseus, eles também observavam isso, de se lavarem frequentemente.

Triclínio significa ordem de três leitos; clini significa leito. Arquitriclino é o príncipe do triclínio, isto é, o primeiro entre os convidados, que, segundo o costume antigo, se reclinavam em leitos; por isso, alguns entendem por arquitriclino algum dos sacerdotes dos judeus, que podiam estar presentes nas núpcias, para instruí-los sobre como deveriam celebrar o matrimônio.

Porque Ele é o rei da glória, que como Senhor transformava os elementos

Os ministros são os doutores do Novo Testamento, que interpretam as Sagradas Escrituras aos outros espiritualmente; o arquitriclino é algum perito na lei, como Nicodemos, Gamaliel ou Saulo. Quando, pois, a estes é confiada a palavra do Evangelho, que se ocultava na letra da lei, como que o vinho feito da água é servido ao arquitriclino. E justamente na casa das núpcias são descritas três ordens de convivas, porque a Igreja consta de três ordens de fiéis: os casados, os continentes e os doutores. Cristo, porém, reservou o melhor vinho até agora, isto é, diferiu o Evangelho até a sexta idade.

Portanto, os irmãos do Senhor são chamados parentes de Maria ou de José, não filhos de Maria ou de José: porque não somente a bem-aventurada virgem, mas também José, testemunha da castidade dela, permaneceu imune de toda ação conjugal.

Lê-se duas vezes nos Evangelhos que Jesus subiu a Jerusalém: uma vez no primeiro ano de sua pregação, quando ainda João não tinha sido enviado à prisão; desta subida trata-se agora; e outra vez naquele ano em que haveria de padecer. O Senhor nos deu um exemplo de quanto cuidado devemos ter em submeter-nos aos preceitos divinos. Pois se o próprio Filho de Deus cumpria os decretos da lei por Ele mesmo dada, celebrando as solenidades com os demais homens, com quanto zelo de boas obras os servos devem preparar-se e celebrar as solenidades?

Ou Cafarnaum, podemos interpretar como "uma vila belíssima", e assim significa o mundo, ao qual o Verbo do Pai desceu.

O zelo, quando tomado em bom sentido, é um certo fervor da alma, pelo qual a mente, abandonados os temores humanos, se inflama pela defesa da verdade.

Misticamente, Deus entra espiritualmente todos os dias em sua Igreja, e observa como cada um se comporta ali. Guardemo-nos, portanto, para que na Igreja de Deus não nos entreguemos a conversas frívolas, ou risos, ou ódios, ou cobiças, para que, vindo de improviso, não nos açoite e nos expulse de sua Igreja.

E deve-se notar que eles não respondiam sobre a primeira edificação, que foi concluída por Salomão em sete anos, mas sobre a reedificação, que foi feita sob Zorobabel durante quarenta e seis anos, impedida pelos inimigos

Antes da ressurreição, eles não compreendiam as Escrituras, porque ainda não haviam recebido o Espírito Santo; mas no dia da ressurreição, aparecendo o Senhor, abriu o entendimento dos discípulos para que compreendessem o que estava escrito sobre Ele na Lei e nos Profetas; e então creram nas Escrituras dos profetas, que haviam predito que Cristo ressuscitaria ao terceiro dia, e nas palavras que Jesus disse: "Destruí este templo".

Portanto, não sabes de onde vem, nem para onde vai; porque mesmo que, em tua presença, o Espírito a alguém tivesse preenchido momentaneamente, não se poderia ver como Ele entrou nele, ou como retornou, porque sua natureza é invisível.

Ou, fala no plural, como se dissesse: eu e aqueles que acabaram de renascer no Espírito, compreendemos aquilo que falamos; e o que vimos junto ao Pai no segredo, isto testemunhamos exteriormente no mundo; mas vós, que sois carnais e soberbos, não aceitais o nosso testemunho.

Verdadeiramente, pelo Filho de Deus o mundo terá vida; porque não veio ao mundo por outra causa senão para salvar o mundo; de onde se segue: "Pois Deus não enviou seu Filho para julgar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele".

Ou aquele que crê nEle e adere a Ele como membro à cabeça, não será julgado

Por que, porém, é julgado quem não crê, explica a causa dizendo: porque não crê no nome do Unigênito Filho de Deus. Pois somente neste nome está a salvação. Deus não tem muitos filhos que possam salvar; Ele tem este Unigênito, por meio de quem salva.

Revela a causa por que não acreditaram, e por que justamente são condenados, dizendo: "Este é, pois, o juízo, que a luz veio ao mundo".

Porque todo aquele que obra mal, odeia a luz; isto é, quem está na intenção de pecar, a quem agrada o pecado, odeia a luz, que descobre o pecado.

Por Judeia se significam os que confessam, os quais Cristo visita; pois onde há confissão de pecados ou louvores divinos, ali vem Cristo e seus discípulos, isto é, sua doutrina e sua iluminação, e ali permanece purificando dos vícios; daí segue-se: "e ali demorava com eles, e batizava".

Como se dissessem: deixando-te de lado, todos correm para o batismo daquele que tu batizaste.

Mas se alguém disser: já que tu não és o Cristo, quem és tu então? Ou: quem é aquele a quem dás testemunho? A isto responde: aquele é o esposo; eu sou o amigo do esposo, enviado para que por mim a esposa seja preparada para seu esposo; por isso acrescenta: quem tem a esposa é o esposo. Chama de esposa à Igreja reunida de todos os povos, que é virgem pela integridade da mente, pela perfeição da caridade, pela unidade da fé Católica, pela concórdia da paz, pela integridade da alma e do corpo; a qual tem um esposo, de quem todos os dias gera.

Ou, vem do alto, isto é, da altura da natureza humana que existia antes do pecado do primeiro homem: pois foi dessa altura que o Verbo de Deus assumiu a natureza humana: Ele não assumiu a culpa, mas assumiu a pena. Segue-se aquele que é da terra, é da terra, isto é, é terreno, e fala da terra, isto é, fala de coisas terrenas.

Ou então: Selou, isto é, pôs um sinal em seu coração, como algo singular e especial, que este é o verdadeiro Deus, que padeceu pela salvação do gênero humano.

E porque todas as coisas estão em Sua mão, também está a vida eterna; de onde acrescenta: "quem crê no Filho, tem vida eterna".

Costuma-se questionar se no batismo dos discípulos de Cristo era dado o Espírito Santo, uma vez que está dito: o Espírito Santo ainda não tinha sido dado, porque Jesus ainda não tinha sido glorificado. Porém, deve-se saber que era dado o Espírito, embora não com aquela manifestação com que depois da ascensão foi dado em línguas de fogo; porque assim como o próprio Cristo, no homem que trazia consigo, sempre possuía o Espírito, mas depois, sobre Ele mesmo batizado, o Espírito visivelmente desceu em forma de pomba; assim, antes da manifesta e visível vinda do Espírito Santo, quaisquer santos puderam tê-lo secretamente.

Misticamente, o Senhor deixou a Judeia, isto é, a infidelidade daqueles que o rejeitaram, e pelos apóstolos foi para a Galileia, isto é, para a volubilidade deste mundo, ensinando os seus a passar dos vícios às virtudes. Quanto à propriedade, considero que foi deixada não tanto a José, mas a Cristo, cuja figura José representava; a quem verdadeiramente adoram o sol, a lua e todas as estrelas. A esta propriedade veio o Senhor, para que os samaritanos, que desejavam reivindicar para si a herança do patriarca Israel, reconhecessem e se convertessem a Cristo, que se tornou o legítimo herdeiro do patriarca.

Quando diz "vem a hora", refere-se ao tempo da doutrina evangélica que já se aproximava, quando, removida toda a sombra das figuras, a verdade haveria de iluminar com sua luz pura as mentes dos que creem.

Paulatinamente, porém, veio a pregar a Cristo. Primeiro chama-o de homem, para não dizer Cristo, para que os ouvintes não se irritassem e não quisessem sair.

Depois de dois dias que permaneceu em Samaria, partiu para a Galileia, onde havia sido criado; por isso diz: Depois de dois dias, porém, saiu dali e partiu para a Galileia.

Ou porque por meio do Espírito sétuplo ocorre toda remissão dos pecados: pois o número sete, dividido em três e quatro, significa a Santíssima Trindade, nas quatro estações do ano, nas quatro partes do mundo, nos quatro elementos

Probaton em grego significa ovelha; portanto, a piscina probática chama-se pecuária, onde os sacerdotes lavavam os cadáveres das vítimas sacrificiais.

Pois se quisermos conhecer a graça do Criador, e chegar à sua visão, devemos fugir da turba de pensamentos e afetos depravados; devemos evitar as assembleias dos perversos, devemos nos refugiar no templo, para que nos esforcemos por fazer de nós mesmos templo de Deus, a quem Deus se digne visitar e nos quais se digne habitar. Segue-se: e disse-lhe: eis que estás são; não peques mais, para que não te aconteça algo pior.

Ou de outro modo. Porque Cristo era Deus e homem, mostrou a propriedade de ambas as naturezas: por vezes falando segundo aquilo que assumiu dos homens, por vezes segundo a majestade da divindade. Portanto, o que diz "se eu dou testemunho de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro", deve ser compreendido segundo a parte da humanidade; e o sentido é: se eu, homem, dou testemunho de mim mesmo, isto é, sem Deus, o meu testemunho não é verdadeiro; por isso segue "outro é quem dá testemunho de mim". Pois o Pai dá testemunho de Cristo, porque no Batismo foi ouvida a voz do Pai, e no monte quando Cristo se transfigurou. Segue-se "e sei que o seu testemunho é verdadeiro". Pois Deus é a verdade: portanto, o testemunho da verdade, o que mais pode ser senão verdadeiro?

Mas ele deu testemunho, não de si mesmo, mas da verdade; como amigo da verdade, ele deu testemunho à verdade, isto é, a Cristo. O Senhor, porém, não refutou o testemunho de São João, que era verdadeiramente necessário; mas mostrou que os homens não deveriam dirigir-se a São João de tal maneira que já não considerassem que somente Cristo lhes era necessário; por isso acrescenta: "Eu, porém, não recebo testemunho de homem".

João era uma lâmpada iluminada por Cristo, a luz, ardendo com fé e amor, brilhando pela palavra e pela ação: que foi enviado antes, para confundir os inimigos de Cristo, conforme aquele texto: "Preparei uma lâmpada para meu Cristo: quanto aos seus inimigos, eu os vestirei de confusão".

Que Ele ilumina os cegos, abre os ouvidos dos surdos, desata a boca dos mudos, expulsa os demônios, ressuscita os mortos; estas obras dão testemunho de Cristo.

Os judeus poderiam dizer: nós estamos acostumados a ouvir a voz do Senhor no Sinai, e o vimos sob a forma de fogo. Se, portanto, Deus dá testemunho de ti, nós reconheceríamos a voz do Senhor. Contra isso, Ele diz: eu tenho o testemunho do Pai, ainda que não o compreendais; porque vós nunca ouvistes a sua voz, nem vistes a sua imagem.

Pois não pelos ouvidos carnais, mas pela inteligência espiritual, através da graça do Espírito Santo, pode ser ouvido. Nem, portanto, ouviram a voz espiritual, pois não queriam amá-lo e obedecer aos seus preceitos; nem viram a sua forma, porque esta não pode ser vista com os olhos exteriores, mas pela fé e pelo amor.

Ou, de outro modo, aqueles que não guardam na memória e se recusam a cumprir em obras a palavra de Deus que ouvem, não têm permanecendo em si o Verbo que existia no princípio. Dissera, pois, que tinha o testemunho de São João, das obras e do Pai; acrescenta agora o testemunho da lei que foi dada por Moisés, dizendo: "Examinai as Escrituras, nas quais julgais ter a vida eterna; e são elas que dão testemunho de mim"; como se dissesse: vós julgais ter a vida eterna nas Escrituras, e me rejeitais como contrário a Moisés; pelo testemunho do próprio Moisés podeis entender que eu sou Deus, se investigardes diligentemente as próprias Escrituras. Pois toda a Escritura dá testemunho de Cristo, seja por figuras, seja pelos profetas, seja pelo ministério dos Anjos. Mas os judeus não acreditaram nestas coisas a respeito de Cristo, e por isso não podem ter a vida eterna; donde se segue: "e não quereis vir a mim para terdes a vida"; como se dissesse: As Escrituras dão testemunho, e, contudo, com tantos testemunhos, não quereis vir a mim, isto é, não quereis crer em mim e buscar em mim a verdadeira salvação.

Ou, não recebo honra dos homens, isto é, não busco o louvor humano; pois não vim para receber honra carnal dos homens, mas para dar honra espiritual aos homens. Não falo, portanto, isto para buscar minha glória, mas compadeço-me de vós que errais, e desejo reconduzir-vos ao caminho da verdade; por isso diz: "mas reconheci que não tendes o amor de Deus em vós".

Como se dissesse: por isso vim ao mundo para que por mim seja glorificado o nome do Pai, porque atribuo todas as coisas ao Pai. Portanto, não tinham o amor de Deus, porque não queriam receber Aquele que viera fazer a vontade do Pai. O Anticristo, porém, virá em seu próprio nome, não no do Pai, para buscar não a glória do Pai, mas a sua própria. E porque os judeus não quiseram receber Cristo, será conveniente como castigo deste pecado que recebam o Anticristo; para que aqueles que não quiseram crer na verdade, creiam na mentira.

Grande vício, portanto, é a jactância e a ambição de louvor humano, que deseja ser estimada pelo que não possui em si mesma. Por isso, então, não podem crer, porque a mente soberba deles deseja ser louvada e elevar-se acima dos outros.

Talvez Ele tenha dito isto segundo o nosso modo de falar, não porque haja realmente dúvida em Deus. Moisés escreveu sobre Cristo, dizendo: "Um profeta vos suscitará Deus dentre vossos irmãos: a Ele ouvireis como a mim mesmo"^{(Deuteronômio 18,15)}.

Disso também se depreende que aqueles que negligenciam cumprir os preceitos da lei, que proíbem o roubo e outros males, também não são capazes de cumprir os preceitos do Evangelho, que são mais perfeitos e sutis.

Este mar é chamado por diversos nomes, conforme a diversidade dos lugares; mas no que diz respeito ao presente local, é denominado mar da Galileia pela província, e Tiberíades pela cidade. É chamado de mar, não porque a água seja amarga, mas segundo o costume hebraico, todas as reuniões de águas são chamadas de mares. O Senhor atravessa este mar frequentemente, para dedicar a palavra da pregação aos povos que ali residem.

A saber, que Ele iluminava os cegos e fazia outros milagres semelhantes. E deve-se entender que a todos os que Ele curava no corpo, Ele igualmente renovava na alma.

Pergunta, portanto, não para aprender o que ignora, mas para mostrar ao seu discípulo ainda novato a sua própria lentidão de entendimento, a qual ele não conseguia perceber por si mesmo.

No qual mostra sua lentidão (de entendimento): pois, se compreendesse perfeitamente o Criador, não duvidaria da amplitude de seu poder.

Literalmente, dizemos que os homens se reclinam quando comem deitados, conforme o costume antigo; por isso segue: havia muita grama naquele lugar.

Não estando ainda cheios de fé, chamam ao Senhor de profeta, pois ainda não haviam aprendido a chamá-lo de Deus; mas já haviam progredido muito em virtude do milagre, distinguindo-o dos demais e chamando-o de profeta, pois sabiam que naquele povo os profetas algumas vezes haviam realizado milagres; e não se enganam ao chamá-lo de profeta, uma vez que o próprio Senhor chamou a si mesmo de profeta, dizendo: "não é possível que um profeta pereça fora de Jerusalém".

Misticamente, pelo nome do mar é designado este mundo turbulento. Logo que Cristo abordou o mar de nossa mortalidade nascendo, calcou-o morrendo, atravessou-o ressuscitando, seguiram-no, crendo e imitando, as multidões de crentes reunidas de ambos os povos.

Que o fato de haver deixado as multidões abaixo e ascendido a lugares mais elevados com os discípulos, mostra que aos simples devem ser confiados os preceitos menores, e aos mais perfeitos os mais elevados; que ao aproximar-se a Páscoa ele os alimenta, significa que todo aquele que deseja ser alimentado com o pão da palavra divina, e com o corpo e sangue do Senhor, deve fazer a Páscoa espiritual, isto é, passar dos vícios às virtudes. Os olhos do Senhor são, de fato, dons espirituais, que quando o Senhor misericordiosamente concede aos seus eleitos, então dirige seus olhos para eles, isto é, concede-lhes o olhar de sua piedade.

Ou os dois peixes significam os ditos ou escritos dos Profetas e dos Salmistas; e como o número cinco se refere aos cinco sentidos corporais, mil refere-se à perfeição. Aqueles que se esforçam para governar perfeitamente os cinco sentidos do corpo são chamados homens por suas forças; aos quais a moleza feminina não corrompe; mas vivem sóbria e castamente, e merecem ser recreados com a doçura da sabedoria celestial.

Os cestos são usados para trabalhos servis. Os cestos, portanto, são os Apóstolos e seus imitadores, que, embora sejam desprezados na vida presente, estão interiormente repletos das riquezas dos sacramentos espirituais. Os Apóstolos são chamados de cestos porque, por meio dos Apóstolos, a fé na Santíssima Trindade seria pregada nas quatro partes do mundo. E quanto ao fato de que Ele não quis fazer pães novos, mas multiplicou os que havia, significa que Ele não rejeitou a Antiga Escritura, mas, ao abri-la, a revelou.

Ele que deu exemplo de como fugir do louvor e do poder terreno, dá exemplo aos doutores de como devem insistir na pregação.

O alimento corpóreo refaz somente a carne do homem exterior; e uma vez aceito não é suficiente, a menos que seja recebido diariamente; mas o alimento espiritual permanece eternamente, e proporciona saciedade perpétua e imortalidade.

Quando, porém, recebes o corpo de Cristo pela mão do sacerdote, não atentes ao sacerdote que vês, mas àquele que não vês. O sacerdote é o dispensador deste alimento, não o autor. O Filho do homem se dá a nós, para que nós permaneçamos nele e ele em nós. Não queirais receber este Filho do homem como se fosse igual aos outros filhos dos homens: pois ele foi separado por certa graça e distinguido do número de todos os demais; pois este Filho do homem também é Filho de Deus; e isto é o que acrescenta: a este o Pai, Deus, marcou. Marcar é colocar um sinal; como se dissesse: não me desprezeis porque sou o Filho do homem, pois de tal modo sou Filho do homem que Deus Pai me marcou, isto é, me concedeu algo próprio, pelo qual eu não me confundisse com o gênero humano, mas por meio de mim o gênero humano fosse libertado.

Misticamente, porém, no outro dia, isto é, após a ascensão de Cristo, a multidão, permanecendo nas boas obras, não deitada nas volúpias terrenas, espera que Jesus venha a eles. Uma só nave é uma só Igreja; mas também as outras naves que sobrevêm são as assembleias dos hereges, que buscam o que é seu, não o que é de Jesus Cristo; por isso, convenientemente lhes é dito: vós me buscais porque comestes dos pães.

Eles entenderam que este alimento que permanece para a vida eterna era a obra de Deus; e por isto perguntam o que deveriam fazer, para que pudessem obter este alimento, isto é, a obra de Deus; e isto é o que diz: disseram-lhe, pois: que faremos para realizarmos as obras de Deus?

E para que não pareça que o maná deve ser desprezado de algum modo, exaltam-no com a autoridade do Salmo, dizendo como está escrito: Pão do céu lhes deu a comer^{(Salmo 78,24)}.

Que pelo assumir da humanidade desceu do céu, e pela divindade que a assumiu, dá vida ao mundo.

Como se dissesse: não disse isso porque acredito que sereis saciados com este pão, mas antes o digo para que vos envergonheis de vossa incredulidade, porque vedes e não credes.

Todo aquele, portanto, a quem o Pai atrair para que creia em mim, virá a mim pela fé, para que se una a mim; e aquele que vier a mim pelos caminhos da fé e das boas obras, não o lançarei fora; isto é, morará comigo no segredo da consciência pura, e finalmente o receberei na eterna bem-aventurança.

Por isso, digo, não morre aquele que come este pão: porque eu sou o pão vivo, que desci do céu.

Minha vida, porém, é vivificante; donde se segue: se alguém comer deste pão, viverá, não somente no presente pela fé e pela justiça, mas por toda a eternidade.

Isto é, o que eu vos disse, comer a minha carne e beber o meu sangue.

Ou subiu em secreto, porque não busca o favor dos homens, e não se deleita com as pompas das multidões que o cercam.

A circuncisão foi dada por três causas: primeiro, como sinal da grande fé de Abraão; segundo, para que por ela se distinguissem das demais nações; terceiro, para que, recebendo-a no membro viril, observassem a castidade da mente e do corpo. E tanto conferia então a circuncisão quanto agora o Batismo; exceto porque a porta ainda não estava aberta. Conclui, portanto, a partir das premissas: se um homem recebe a circuncisão no sábado, para que não seja violada a lei de Moisés, indignai-vos comigo porque fiz um homem inteiramente são no sábado?

Ele prometeu o Espírito Santo aos Apóstolos antes da Ascensão; depois da Ascensão, deu-o em línguas de fogo; por isso diz que haviam de receber os que cressem nele.

Estes já haviam começado a sorver espiritualmente aquela sede, e já haviam abandonado a sede da infidelidade; mas outros permaneciam na aridez de sua infidelidade; dos quais prossegue: alguns, porém, diziam: Porventura, da Galileia vem o Cristo? Não diz a Escritura que da descendência de Davi, e de Belém, aldeia onde estava Davi, vem o Cristo? Conheciam, pois, o que os profetas haviam predito a respeito de Cristo; mas ignoravam que tudo nele havia sido cumprido; e os que sabiam que Ele havia sido criado em Nazaré, não atentavam para o local do seu nascimento, nem acreditavam que a profecia, que haviam lido, tivesse sido completada nele.

Isto é, porque Ele mesmo não permitiu, que tinha em seu poder os esforços daqueles.

Aqueles que, querendo apedrejá-lo, não puderam detê-lo, repreendem os guardas porque não o haviam trazido.

E na verdade foram seduzidos de modo louvável, porque abandonando o mal da infidelidade, passaram para a fé.

Pois não consideravam o lugar onde havia nascido, mas onde habitava; e por isso não só não acreditavam que ele fosse o Messias, mas nem mesmo que fosse profeta.

Não tendo realizado nenhum trabalho eficaz, vazios de fé, e por isso privados de todo benefício, retornaram à casa de sua infidelidade e impiedade.

O Senhor, especialmente próximo à sua paixão, havia estabelecido para si este costume: durante o dia, no templo que ficava em Jerusalém, pregava a palavra de Deus e manifestava sinais e milagres; ao entardecer, porém, regressava a Betânia, onde se hospedava junto às irmãs de Lázaro; e pela manhã retornava novamente para semelhante obra. Assim, segundo este costume, tendo pregado durante todo o último dia da Festa dos Tabernáculos no templo, à tarde dirigiu-se ao monte das Oliveiras; e é isso que se diz: "Jesus, porém, dirigiu-se ao monte das Oliveiras".

A unção com óleo costuma trazer alívio aos membros cansados e doloridos. O monte das Oliveiras também designa a sublimidade da piedade divina: porque eleos em grego, em latim significa misericórdia. A natureza do óleo também combina perfeitamente com o mistério: pois se mantém sobre todos os outros líquidos; e como diz o Salmista: "suas misericórdias estão acima de todas as suas obras". Segue-se: "e novamente ao amanhecer veio ao templo", isto é, para indicar que a misericórdia deveria ser revelada e oferecida aos fiéis, em seu templo, quando começava a luz do Novo Testamento. Pois o fato de regressar ao amanhecer designa o surgimento da nova graça.

O estar sentado insinua a humildade da encarnação. Estando, pois, o Senhor sentado, o povo vem a Ele: porque depois que se tornou visível pela humanidade assumida, muitos começaram a ouvi-lo e a crer nEle, lembrando-se que Ele estava próximo deles através de sua humanidade. E enquanto os mansos e simples admiravam o discurso do Senhor, os Escribas e Fariseus o interrogaram, não para aprender, mas para tecer armadilhas à verdade; por isso segue: "Os Escribas e Fariseus trouxeram-lhe uma mulher surpreendida em adultério; e colocando-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi surpreendida agora mesmo em adultério".

Por terra, mostra-se o coração humano, que costuma produzir frutos de boas ou más ações; pelo dedo, que é flexível pela composição de articulações, expressa-se a sublimidade do discernimento. Ele nos instrui, então, que quando vemos quaisquer faltas nos próximos, não devemos imediatamente condená-las temerariamente; mas primeiro, humildemente voltando à consciência do coração, examinemo-las com solicitude com o dedo do discernimento.

Pode-se também entender que o Senhor fez isto conforme o costume, para que, como se estivesse ocupado com algo, dirigindo seu olhar para outro lado, lhes desse livre oportunidade para sair. Nisto também nos adverte figuradamente que, tanto antes de corrigirmos o irmão que peca, como depois de aplicada a correção, examinemos diligentemente se nós mesmos estamos sujeitos aos mesmos pecados pelos quais castigamos o outro, ou a outros semelhantes.

Como havia absolvido a mulher do crime, para que alguns não duvidassem se aquele a quem viam como verdadeiro homem poderia perdoar pecados, digna-se Ele mesmo a demonstrar mais claramente o poder da sua divindade; por isso diz: Novamente, pois, Jesus lhes falou, dizendo: Eu sou a luz do mundo.

Assim responderam como se o próprio Senhor fosse o único que desse testemunho de si mesmo, quando é manifesto que antes de aparecer na carne, enviou muitas testemunhas que previamente anunciaram seus mistérios.

Ou pode-se entender o que é dito assim, como se dissesse: se a vossa lei aprova o testemunho de dois homens que podem ser enganados e testemunhar mais coisas; por qual razão não dizeis que é verdadeiro o meu testemunho e o de meu Pai, que é firmado com suprema estabilidade?

Gaza, na língua persa, significa riquezas, e philatin, guardar. Era um lugar no templo onde se guardavam as riquezas.

E ouvir do Pai é o mesmo que ser do Pai; porque d'Ele tem a audiência de quem tem a essência.

Quando, porém, ouviram "veraz é quem me enviou", não entenderam de quem falava; de onde segue: "e não reconheceram que dizia que Deus era seu Pai". Pois ainda não tinham os olhos do coração abertos, pelos quais pudessem compreender a igualdade do Pai e do Filho.

Porque Ele mesmo, que é a verdade, foi gerado de Deus Pai: pois ouvir não é outra coisa senão ser do Pai

Como se dissesse: nisto provais que não sois filhos de Abraão, porque fazeis obras contrárias às obras de Abraão.

Mas, como o Senhor é a verdade e o Filho do Deus veraz, diz a verdade; mas os judeus, que eram filhos do Diabo, estavam afastados da verdade; e é isto o que segue: "Eu, porém, porque vos digo a verdade, não me acreditais".

Os samaritanos, de fato, povo odioso para o povo israelita, possuíam a terra deles depois que as dez tribos foram levadas ao cativeiro.

O Pai glorificou o Filho, no tempo do Batismo e no monte, e no tempo da paixão quando uma voz veio a Ele diante das multidões, e após a paixão O ressuscitou, e O colocou à direita de Sua Majestade.

Como que dizendo: vós carnalmente o chamais vosso Deus; servis a Ele pelas coisas temporais: e não O conhecestes, como deve ser entendido; não sabeis servi-Lo espiritualmente.

Por isso também fugiu, porque ainda não havia chegado a hora da sua paixão, e porque Ele mesmo não havia escolhido este gênero de morte.

No qual o Evangelista mostra que eles responderam tais coisas não por ignorância, mas por medo.

Assim, queriam que ele desse glória a Deus, de modo que, como eles mesmos, dissesse que Cristo era pecador; por isso segue: "Nós sabemos que este homem é pecador".

Mas ele, para não se expor à calúnia nem tampouco ocultar a verdade, não disse: "sei que Ele é justo"; pois segue que ele disse: "Se é pecador, não o sei".

Como se dissesse: As ovelhas não os ouvem, mas a Mim me ouvem; porque Eu sou a porta: e aquele que por Mim entrar, não fingidamente, mas verdadeiramente, perseverando será salvo.

Como que diz: Com razão as ovelhas não ouvem a voz do ladrão, porque o ladrão não vem senão para furtar, usurpando para si o que pertence a outro; não instruindo seus seguidores nos preceitos de Cristo, mas persuadindo-os a viver segundo seus próprios exemplos; por isso acrescenta e matar, afastando da fé com má doutrina, e destruir, na condenação eterna. Aqueles, portanto, furtam e matam. Eu vim para que tenham vida e a tenham mais abundantemente.

Pois o Verbo não recebe mandamento por palavra, mas todo mandamento está no Verbo unigênito do Pai. Quando se diz que o Filho recebe aquilo que possui substancialmente, não é reduzido seu poder, mas manifesta-se a sua geração: pois o Pai, ao gerar o Filho, que gerou perfeito, deu-lhe todas as coisas.

E porque a luz resplandecia nas trevas, e as trevas não a compreenderam, acrescenta-se: Houve, pois, dissensão entre os judeus por causa destas palavras. E muitos deles diziam: Tem demônio e está fora de si.

Ouvimos a paciência de Deus e a pregação da salvação entre os opróbrios; mas eles, endurecidos, preferiam mais tentá-lo do que obedecer-lhe; por isso diz: "Celebrava-se em Jerusalém a festa da Dedicação".

Ou esta dedicação era em memória daquela dedicação que Judas Macabeu fez. Pois a primeira dedicação foi feita por Salomão no tempo do outono; a segunda por Zorobabel e pelo sacerdote Jesus, no tempo da primavera; esta, porém, no tempo do inverno, por isso segue-se "e era inverno".

Chama-se pórtico de Salomão o lugar em que aquele rei costumava ficar para orar; e por isso recebia o nome dele. Costumam os pórticos que circundam o templo ser chamados pelo nome do templo. Se, pois, o Filho de Deus quis andar no templo onde se oferecia a carne de animais irracionais, quanto mais se alegrará em visitar nossa casa de oração, na qual sua carne e seu sangue são consagrados!

Acusam-no de manter seus ânimos incertos e em suspense, Ele que viera para salvar as almas.

E assim pensavam entregá-lo à autoridade do governador para ser punido, como se usurpasse o poder contra o Imperador Augusto; por isso o Senhor temperou sua resposta de modo a fechar também a boca dos caluniadores, e para manifestar aos fiéis que Ele é Cristo; e àqueles que perguntavam sobre o homem, narra os mistérios da divindade; por isso segue: Jesus lhes respondeu: "Eu vos falo, e não credes. As obras que eu faço em nome de meu Pai, estas dão testemunho de mim".

Isto é, obedecem aos meus preceitos de coração. E eu as conheço, ou seja, eu as elejo; e elas me seguem, aqui caminhando pela via da mansidão e da inocência, e depois entrando nas alegrias da vida eterna; por isso segue-se eu lhes dou a vida eterna.

A saber, nas curas dos enfermos, na exposição da doutrina e dos milagres; os quais mostrei vir do Pai, porque busquei em tudo a sua glória. Por qual destas obras me apedrejais? Ainda que contra a vontade, confessam muitos benefícios a eles concedidos por Cristo; mas consideravam como blasfêmia o que ele dissera acerca da igualdade sua e do Pai; por isso segue: Os judeus lhe responderam: Não te apedrejamos por uma boa obra, mas pela blasfêmia, e porque, sendo tu homem, te fazes Deus.

E porque havia muitas mulheres com este nome, para que não nos equivocássemos quanto ao nome, ela é identificada por uma ação muito conhecida; pois segue-se: Maria, porém, era aquela que ungiu o Senhor com unguento e enxugou os pés dele com os seus cabelos, cujo irmão Lázaro estava enfermo.

O Senhor, ao ser anunciada a enfermidade de Lázaro, adiou curá-lo até que se completassem quatro dias, para que a ressurreição fosse mais admirável; por isso diz: "quando ouviu que estava enfermo, então permaneceu no mesmo lugar por dois dias".

O Senhor havia adiado a sua vinda para que se completassem os quatro dias, a fim de que Lázaro fosse ressuscitado mais gloriosamente; por isso se diz: "Veio, pois, Jesus, e encontrou-o tendo já quatro dias no sepulcro".

De outro modo. O primeiro pecado foi a elevação no coração, o segundo o consentimento, o terceiro o ato, o quarto o hábito. Estava, porém, Betânia próxima a Jerusalém, cerca de quinze estádios.

Por isso Eu sou a ressurreição, porque sou a vida: por quem então ressuscitará com os outros, pelo mesmo pode também agora ressuscitar.

Por causa da vida do espírito e da imortalidade da ressurreição. Sabia o Senhor, para quem nada está oculto, que ela cria nisto, mas buscava dela a confissão pela qual seria salva; de onde se segue: "Crês isto?" Ela lhe diz: "Sim, Senhor, eu creio que tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo, que vieste a este mundo".

"Como a dizer: Senhor, enquanto estavas conosco, nenhuma doença, nenhuma enfermidade ousou se manifestar, entre aqueles com quem a Vida dignou-se habitar ou hospedar-se."

Porque era fonte de piedade, chorava de acordo com Sua natureza humana por aquele a quem podia ressuscitar pelo poder de Sua divindade.

Como Cristo segundo o homem era menor que o Pai, a Ele pede a ressurreição de Lázaro; e por isso se diz que foi ouvido: Jesus, porém, elevando os olhos para o alto, disse: Pai, graças te dou, porque me ouviste.

Cristo, portanto, ressuscita, pois interiormente por Si mesmo vivifica; os discípulos desatam, pois pelo ministério dos sacerdotes são absolvidos os vivificados.

Pois a respeito deste Caifás, Josefo relata que ele comprou o sumo sacerdócio de um ano por um certo preço.

Aqueles, portanto, buscavam Jesus não de boa maneira; nós, porém, o buscamos estando no templo de Deus, consolando-nos mutuamente e pedindo para que Ele venha à nossa festa, e com sua presença nos santifique.

Aproximando-se o tempo em que o Senhor havia determinado padecer, aproximou-se Ele mesmo do lugar no qual quis realizar a obra de sua paixão; donde se diz: Jesus, seis dias antes da Páscoa, veio a Betânia. Primeiro veio a Betânia, depois a Jerusalém. A Jerusalém certamente para ali padecer; a Betânia, porém, para que a ressurreição de Lázaro se gravasse mais profundamente na memória de todos; donde se segue: onde Lázaro estivera morto, a quem Jesus ressuscitou.

Ou pistici, isto é, fiel, e não adulterado com espécies estranhas. Esta é aquela mulher que, outrora pecadora, veio ao Senhor na casa de Simão com um vaso de alabastro de perfume.

Isto significa que Ele estava para morrer, e que deveria ser ungido com aromas para o sepultamento; por isso a Maria, a quem não seria permitido chegar a ungir o corpo morto, apesar de muito o desejar, foi concedido o favor de prestar este obséquio enquanto Ele ainda vivia, o que não poderia fazer depois da morte, sendo prevenida pela rápida ressurreição.

Misticamente, o fato de que Ele veio a Betânia seis dias antes da páscoa significa que aquele que em seis dias tudo criara, e no sexto dia criara o homem, na sexta idade do mundo, na sexta feira, na sexta hora, viera redimir o mundo. A ceia do Senhor é a fé da Igreja, que opera pela caridade. Marta serve, quando a alma fiel dedica ao Senhor as obras de sua devoção. Lázaro era um dos que estavam à mesa, quando aqueles que, após a morte do pecado, são ressuscitados para a justiça, juntamente com aqueles que permaneceram em sua justiça, regozijam-se na presença da verdade e são alimentados pelos dons da graça celestial. E apropriadamente se celebra em Betânia, que significa casa da obediência: pois a Igreja é a casa da obediência.

E deve-se notar que, primeiro, ungira somente os pés, mas aqui ungiu os pés e a cabeça; ali se assinalam os rudimentos dos penitentes, aqui a justiça das almas perfeitas. Pela cabeça do Senhor expressa-se a sublimidade da divindade, pelos pés a humildade da encarnação; ou pela cabeça, o próprio Cristo, pelos pés os pobres, que são seus membros.

Quem mencionou a raridade: porque pouquíssimos acreditaram no que os santos profetas ouviram de Deus e pregaram ao povo.

A glória de Deus é confessar publicamente a Cristo; a glória dos homens consiste em gloriar-se nas coisas mundanas.

Misticamente, feita a purificação da nossa redenção pela efusão do seu sangue, tomou as suas vestes, ressuscitando do sepulcro ao terceiro dia, e já vestido com o mesmo corpo imortal; e quando se reclinou, ascendendo ao céu, reclinando-se à direita da divindade paterna, de onde há de vir para julgar.

Diz, portanto: "Se eu for embora", pela ausência da carne, "virei novamente", pela presença da divindade; ou virei novamente para julgar os vivos e os mortos. E porque sabia que o iriam questionar para onde ia, ou por qual caminho ia, acrescenta: "e vós sabeis para onde eu vou", isto é, para o Pai, "e conheceis o caminho", isto é, por mim mesmo.

Ou Paráclito, isto é, consolador: pois eles tinham, então, um consolador, que costumava elevá-los e fortalecê-los com a doçura dos milagres e da pregação.

"Rogarei, portanto - diz Ele, como inferior segundo a humanidade - a meu Pai, a quem sou igual e consubstancial segundo a natureza divina.

Pelo amor e observância de seus mandamentos, então será aperfeiçoado o que agora foi iniciado por Ele mesmo, para que esteja em nós, e nós nEle. E para que pareça ter prometido esta bem-aventurança a todos, não somente aos apóstolos, acrescenta: "Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é o que me ama".

Todo fruto de boa obra procede daquela raiz, que nos libertou com sua graça e nos faz progredir com seu auxílio para que possamos produzir mais fruto. Por isso, repete e explica o que disse: Eu sou a videira e vós os ramos. Aquele que permanece em mim, crendo, obedecendo, perseverando, e eu nele, iluminando, assistindo, concedendo perseverança, este, e nenhum outro, produz muito fruto.

Os ceifeiros, os Anjos, os lançarão ao fogo, isto é, ao fogo eterno, e arderão.

Que preceitos ele disse, o Apóstolo explica dizendo: "Cristo se fez obediente ao Pai até a morte, e morte de cruz"^{(Filipenses 2,8)}.

Assim como aquele que ama o Filho, ama também o Pai, porque um só é o amor do Pai e do Filho, assim como uma só é sua natureza; da mesma forma, aquele que odeia o Filho, odeia também o Pai.

Ou de outro modo. É um pouco de tempo o futuro em que não me vereis, isto é, aquele tríduo em que descansou no sepulcro; e novamente é um pouco de tempo futuro em que me vereis, isto é, aqueles quarenta dias, nos quais ele lhes apareceu frequentemente após sua paixão até o tempo de sua ascensão; e por isso naquele pouco tempo me vereis, porque vou ao Pai: porque não permanecerei sempre corporalmente na terra, mas pela humanidade que assumi, ascenderei ao céu. Segue-se: conheceu, porém, Jesus que queriam interrogá-lo, e disse-lhes: sobre isto perguntais entre vós, porque eu disse: um pouco e não me vereis. Em verdade, em verdade vos digo que chorareis e lamentareis vós. O piedoso mestre, compreendendo a ignorância deles, respondeu segundo a dúvida deles, como para explicar o que havia dito.

Mas também estas palavras do Senhor se aplicam a todos os fiéis, que através de lágrimas e tribulações presentes buscam os gozos eternos. Quando os justos choram, o mundo se alegra, porque se deleitam no presente, não esperando nenhuma alegria da outra vida.

A mulher é a santa Igreja, por causa da fecundidade das boas obras e porque gera filhos espirituais para Deus. Esta mulher, enquanto dá à luz, isto é, enquanto persiste no progresso das virtudes no mundo e enquanto é tentada e afligida por todos os lados, tem tristeza por isto, porque chegou a sua hora de padecer, pois ninguém jamais odiou a sua própria carne.

Mas quando der à luz, isto é, quando vencida a luta dos labores chegar à palma, já não se lembra da aflição precedente, por causa da alegria da recompensa recebida, "porque nasceu um homem no mundo". Assim como a mulher se alegra quando nasce um homem neste mundo, assim a Igreja se enche de exultação quando o povo fiel nasce para a vida eterna.

O que diz "eu vos verei novamente", isto é, vos tomarei para mim mesmo. Ou, eu vos verei novamente, isto é, aparecerei novamente para ser visto por vós; e vosso coração se alegrará.

Assim, portanto, diz: no futuro vós não me pedireis nada; mas, entretanto, enquanto permaneceis nesta peregrinação de miséria, se pedirdes ao Pai, Ele vos dará; de onde acrescenta: em verdade, em verdade vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai em meu nome, Ele vo-la dará.

Diz "para além do ribeiro Cedron", isto é, dos cedros: pois é genitivo em grego. Atravessa o ribeiro, pois bebeu do ribeiro de sua Paixão. Onde havia um horto, para que neste horto apagasse o pecado que fora cometido no horto: pois Paraíso significa horto de delícias.

Narra Josefo que este Caifás havia comprado o sumo sacerdócio por um ano. Não é de admirar, portanto, que um pontífice iníquo julgasse iniquamente: pois frequentemente quem acede ao sacerdócio pela avareza mantém-se nele pela injustiça.

Ele seguia seu Mestre por devoção, embora à distância, por causa do medo.

Fora estava aquele que havia de negar o Senhor, e não estava em Cristo quem não ousou confessar a Cristo.

Ele não pergunta por amor ao conhecimento da verdade, mas para encontrar motivo de acusação com o qual pudesse entregá-lo ao governador romano para ser condenado. Mas o Senhor de tal modo temperou sua resposta, que nem ocultou a verdade, nem pareceu defender-se; segue-se, pois: respondeu-lhe Jesus: Eu falei abertamente ao mundo; Eu sempre ensinei na sinagoga e no templo, onde todos os judeus se reúnem, e nada falei em oculto.

Aqui se cumpre a profecia das Lamentações: "Apresentei minha face aos que me golpeavam". Mas Jesus, injustamente golpeado, respondeu mansamente; donde segue: "Jesus lhe respondeu: Se falei mal, dá testemunho do mal; mas, se falei bem, por que me feres?"

A Páscoa propriamente dita era aquele dia em que o cordeiro era sacrificado na tarde do décimo quarto dia da lua; os sete dias seguintes eram chamados dias dos ázimos, nos quais nada fermentado devia ser encontrado em suas casas. Mas o dia pascal também se encontra entre os dias dos ázimos, como em São Mateus: "No primeiro dia dos ázimos, os discípulos aproximaram-se de Jesus, dizendo: Onde queres que preparemos para ti a ceia da Páscoa?" Também os dias dos ázimos são chamados de Páscoa, como aqui: "Para que comessem a Páscoa"; pois Páscoa aqui não designa a imolação do cordeiro, que ocorria no décimo quarto dia da lua à tarde, mas a grande solenidade que se celebrava no décimo quinto dia depois da imolação do cordeiro. No décimo quarto dia da lua, o Senhor, assim como os outros judeus, celebrou a Páscoa; no décimo quinto dia, quando se celebrava a grande solenidade, foi crucificado. Sua imolação, contudo, começou no décimo quarto dia, desde o momento em que foi capturado no jardim.

Ou diz isto, como se dissesse: vós que tendes a lei, sabeis o que a lei julga sobre tais coisas; fazei conforme o que sabeis que é justo. Segue-se: Disseram, pois, os judeus: A nós não é lícito matar a alguém.

Com estas palavras, Pilatos mostra que os judeus lhe haviam atribuído este crime, de dizer-se Rei dos judeus.

Ou não esperava ouvir a resposta, porque talvez fosse indigno de ouvi-la. Segue-se: e disse-lhes: eu não encontro nele nenhuma causa.

Barrabás, porém, é interpretado como este filho do mestre deles, isto é, do Diabo, que foi mestre deste ladrão em seu crime, e dos judeus em sua perfídia.

Parasceve, isto é, preparação; este nome era dado ao sexto dia da semana, no qual preparavam o necessário para o sábado, como foi dito sobre o maná: "no sexto dia colhereis o dobro". Porque no sexto dia o homem foi criado, e no sétimo Deus descansou, por isso no sexto dia Ele sofre pelo homem, e no sábado descansa no sepulcro. Era quase a hora sexta.

Dídimo em grego, em latim gêmeo ou dúbio, por causa do coração duvidoso em crer: Tomás significa abismo, porque penetrou com fé certeira a profundidade da divindade.

É chamado Simão de João, isto é, filho de João, seu pai carnal. Misticamente, porém, Simão significa obediente, e João significa graça; e com razão é chamado por este nome, isto é, obediente à graça de Deus, para que se demonstre que o amor mais ardente com que o abraça não é de mérito humano, mas um dom divino.

Apascentar as ovelhas é fortalecer os que creem em Cristo para que não desfaleçam na fé, prover subsídios terrenos, se necessário, aos súditos, oferecer exemplos de virtudes juntamente com a palavra da pregação, resistir aos adversários e corrigir os súditos que se desviam.