Alcuíno de York

Contra aqueles que, devido ao nascimento temporal, diziam que Cristo não existiu sempre, o Evangelista começa pela eternidade do Verbo, dizendo: "No princípio era o Verbo".

Por que usa o verbo substantivo era? Para que entendas que o Verbo, que é coeterno com Deus Pai, precedeu todos os tempos.

Depois que falou sobre a natureza do Filho, prossegue com sua operação, dizendo: Todas as coisas foram feitas por ele; isto é, tudo o que existe, seja em substância, seja em alguma propriedade.

Isto é, a graça de Deus, ou em quem está a graça, que pela sua testemunha primeiro deu a conhecer ao mundo a graça do Novo Testamento, isto é, Cristo. Ou João se interpreta como "a quem foi dado", porque pela graça de Deus foi-lhe dado não somente preceder, mas também batizar o Rei dos reis.

Quando também acreditamos que a alma incorpórea se une ao corpo para que destas duas se faça um único homem, mais facilmente podemos crer que a substância divina incorpórea se une à alma no corpo em união de pessoa; de modo que o verbo não seja convertido em carne, nem a carne em verbo; assim como nem o corpo se converte em alma, nem a alma em corpo.

Disse anteriormente que havia sido enviado um homem para dar testemunho; aqui determina o seu testemunho, que o precursor manifestamente anunciou; por isso se diz: João dá testemunho dele.

Betânia, na verdade, se interpreta como casa de obediência; pela qual se insinua que todos devem chegar ao Batismo pela obediência da fé.

Misticamente, está São João, cessa a lei, e vem Jesus, isto é, a graça do Evangelho, à qual a própria lei dá testemunho. Jesus caminha para reunir discípulos.

Pois não querem usar transitoriamente seu magistério, mas perguntam onde ele mora, para que possam naquele momento ser instruídos em particular por suas palavras, e a partir daí visitá-lo com mais frequência e serem instruídos mais plenamente. Em sentido místico, querem que lhes seja mostrado onde Cristo habita, para que, seguindo seu exemplo, possam apresentar-se de tal maneira que Ele queira habitar neles. Ou, o fato de verem Jesus caminhando e logo perguntarem onde Ele mora nos exorta que, quando trazemos à mente sua encarnação, roguemos com coração solícito que nos mostre a morada da habitação eterna: por isso, porque vê que pedem bem, livremente lhes revela seus segredos; donde segue que lhes diz: Vinde e vede; como se dissesse: minha habitação não pode ser explicada por palavras, mas é demonstrada por obras. Vinde, portanto, crendo e operando, e vede entendendo.

Ou de outra maneira. Ele ainda não lhe impõe o nome, mas prenuncia o que depois lhe seria imposto, quando Jesus lhe disse: "Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja". E Cristo, ao mudar o nome, quis mostrar também que aquele nome que fora dado pelos pais não carecia de significado virtuoso. Pois Simão se interpreta como "obediente", Joana como "graça", Jona como "pomba"; como se dissesse: tu és obediente, filho da graça, ou filho da pomba, isto é, do Espírito Santo; porque recebeste do Espírito Santo a humildade, para que, chamando-te André, desejasses ver-me. Pois o maior não desdenhou seguir o menor, porque não há ordem de idade onde há o mérito da fé.

Da Judeia, isto é, onde São João estava batizando, deferindo honra ao Batista, para que não parecesse diminuir o seu magistério, enquanto este ainda mantinha sua relevância. Chamando também um discípulo para segui-lo, quis sair para a Galileia, isto é, para a transmigração realizada ou revelação; para que, assim como Ele mesmo crescia em sabedoria, idade e graça diante de Deus e dos homens, e assim como padeceu e ressuscitou, e assim entrou em sua glória; também mostrasse que seus seguidores deveriam sair e progredir nas virtudes, e pela paixão transmigrar para as alegrias; de onde segue e encontrou Felipe, e Jesus lhe disse: segue-me. Segue quem imita sua humildade e paixão, para ser companheiro na ressurreição e ascensão.

Significa também, neste lugar, a sinagoga que provoca Cristo a fazer um milagre: pois é familiar aos judeus buscar milagros. Segue-se e diz-lhe Jesus: Que tenho eu contigo, mulher?

Os ministros são os doutores do Novo Testamento, que interpretam as Sagradas Escrituras aos outros espiritualmente; o arquitriclino é algum perito na lei, como Nicodemos, Gamaliel ou Saulo. Quando, pois, a estes é confiada a palavra do Evangelho, que se ocultava na letra da lei, como que o vinho feito da água é servido ao arquitriclino. E justamente na casa das núpcias são descritas três ordens de convivas, porque a Igreja consta de três ordens de fiéis: os casados, os continentes e os doutores. Cristo, porém, reservou o melhor vinho até agora, isto é, diferiu o Evangelho até a sexta idade.

Portanto, os irmãos do Senhor são chamados parentes de Maria ou de José, não filhos de Maria ou de José: porque não somente a bem-aventurada virgem, mas também José, testemunha da castidade dela, permaneceu imune de toda ação conjugal.

Misticamente, Deus entra espiritualmente todos os dias em sua Igreja, e observa como cada um se comporta ali. Guardemo-nos, portanto, para que na Igreja de Deus não nos entreguemos a conversas frívolas, ou risos, ou ódios, ou cobiças, para que, vindo de improviso, não nos açoite e nos expulse de sua Igreja.

Antes da ressurreição, eles não compreendiam as Escrituras, porque ainda não haviam recebido o Espírito Santo; mas no dia da ressurreição, aparecendo o Senhor, abriu o entendimento dos discípulos para que compreendessem o que estava escrito sobre Ele na Lei e nos Profetas; e então creram nas Escrituras dos profetas, que haviam predito que Cristo ressuscitaria ao terceiro dia, e nas palavras que Jesus disse: "Destruí este templo".

Portanto, não sabes de onde vem, nem para onde vai; porque mesmo que, em tua presença, o Espírito a alguém tivesse preenchido momentaneamente, não se poderia ver como Ele entrou nele, ou como retornou, porque sua natureza é invisível.

Ou, fala no plural, como se dissesse: eu e aqueles que acabaram de renascer no Espírito, compreendemos aquilo que falamos; e o que vimos junto ao Pai no segredo, isto testemunhamos exteriormente no mundo; mas vós, que sois carnais e soberbos, não aceitais o nosso testemunho.

Por que, porém, é julgado quem não crê, explica a causa dizendo: porque não crê no nome do Unigênito Filho de Deus. Pois somente neste nome está a salvação. Deus não tem muitos filhos que possam salvar; Ele tem este Unigênito, por meio de quem salva.

Revela a causa por que não acreditaram, e por que justamente são condenados, dizendo: "Este é, pois, o juízo, que a luz veio ao mundo".

Por Judeia se significam os que confessam, os quais Cristo visita; pois onde há confissão de pecados ou louvores divinos, ali vem Cristo e seus discípulos, isto é, sua doutrina e sua iluminação, e ali permanece purificando dos vícios; daí segue-se: "e ali demorava com eles, e batizava".

Mas se alguém disser: já que tu não és o Cristo, quem és tu então? Ou: quem é aquele a quem dás testemunho? A isto responde: aquele é o esposo; eu sou o amigo do esposo, enviado para que por mim a esposa seja preparada para seu esposo; por isso acrescenta: quem tem a esposa é o esposo. Chama de esposa à Igreja reunida de todos os povos, que é virgem pela integridade da mente, pela perfeição da caridade, pela unidade da fé Católica, pela concórdia da paz, pela integridade da alma e do corpo; a qual tem um esposo, de quem todos os dias gera.

Ou, vem do alto, isto é, da altura da natureza humana que existia antes do pecado do primeiro homem: pois foi dessa altura que o Verbo de Deus assumiu a natureza humana: Ele não assumiu a culpa, mas assumiu a pena. Segue-se aquele que é da terra, é da terra, isto é, é terreno, e fala da terra, isto é, fala de coisas terrenas.

Ou então: Selou, isto é, pôs um sinal em seu coração, como algo singular e especial, que este é o verdadeiro Deus, que padeceu pela salvação do gênero humano.

Costuma-se questionar se no batismo dos discípulos de Cristo era dado o Espírito Santo, uma vez que está dito: o Espírito Santo ainda não tinha sido dado, porque Jesus ainda não tinha sido glorificado. Porém, deve-se saber que era dado o Espírito, embora não com aquela manifestação com que depois da ascensão foi dado em línguas de fogo; porque assim como o próprio Cristo, no homem que trazia consigo, sempre possuía o Espírito, mas depois, sobre Ele mesmo batizado, o Espírito visivelmente desceu em forma de pomba; assim, antes da manifesta e visível vinda do Espírito Santo, quaisquer santos puderam tê-lo secretamente.

Quando diz "vem a hora", refere-se ao tempo da doutrina evangélica que já se aproximava, quando, removida toda a sombra das figuras, a verdade haveria de iluminar com sua luz pura as mentes dos que creem.

Paulatinamente, porém, veio a pregar a Cristo. Primeiro chama-o de homem, para não dizer Cristo, para que os ouvintes não se irritassem e não quisessem sair.

Depois de dois dias que permaneceu em Samaria, partiu para a Galileia, onde havia sido criado; por isso diz: Depois de dois dias, porém, saiu dali e partiu para a Galileia.

Ou porque por meio do Espírito sétuplo ocorre toda remissão dos pecados: pois o número sete, dividido em três e quatro, significa a Santíssima Trindade, nas quatro estações do ano, nas quatro partes do mundo, nos quatro elementos

Probaton em grego significa ovelha; portanto, a piscina probática chama-se pecuária, onde os sacerdotes lavavam os cadáveres das vítimas sacrificiais.

Pois se quisermos conhecer a graça do Criador, e chegar à sua visão, devemos fugir da turba de pensamentos e afetos depravados; devemos evitar as assembleias dos perversos, devemos nos refugiar no templo, para que nos esforcemos por fazer de nós mesmos templo de Deus, a quem Deus se digne visitar e nos quais se digne habitar. Segue-se: e disse-lhe: eis que estás são; não peques mais, para que não te aconteça algo pior.

Ou, de outro modo, aqueles que não guardam na memória e se recusam a cumprir em obras a palavra de Deus que ouvem, não têm permanecendo em si o Verbo que existia no princípio. Dissera, pois, que tinha o testemunho de São João, das obras e do Pai; acrescenta agora o testemunho da lei que foi dada por Moisés, dizendo: "Examinai as Escrituras, nas quais julgais ter a vida eterna; e são elas que dão testemunho de mim"; como se dissesse: vós julgais ter a vida eterna nas Escrituras, e me rejeitais como contrário a Moisés; pelo testemunho do próprio Moisés podeis entender que eu sou Deus, se investigardes diligentemente as próprias Escrituras. Pois toda a Escritura dá testemunho de Cristo, seja por figuras, seja pelos profetas, seja pelo ministério dos Anjos. Mas os judeus não acreditaram nestas coisas a respeito de Cristo, e por isso não podem ter a vida eterna; donde se segue: "e não quereis vir a mim para terdes a vida"; como se dissesse: As Escrituras dão testemunho, e, contudo, com tantos testemunhos, não quereis vir a mim, isto é, não quereis crer em mim e buscar em mim a verdadeira salvação.

Como se dissesse: por isso vim ao mundo para que por mim seja glorificado o nome do Pai, porque atribuo todas as coisas ao Pai. Portanto, não tinham o amor de Deus, porque não queriam receber Aquele que viera fazer a vontade do Pai. O Anticristo, porém, virá em seu próprio nome, não no do Pai, para buscar não a glória do Pai, mas a sua própria. E porque os judeus não quiseram receber Cristo, será conveniente como castigo deste pecado que recebam o Anticristo; para que aqueles que não quiseram crer na verdade, creiam na mentira.

Os cestos são usados para trabalhos servis. Os cestos, portanto, são os Apóstolos e seus imitadores, que, embora sejam desprezados na vida presente, estão interiormente repletos das riquezas dos sacramentos espirituais. Os Apóstolos são chamados de cestos porque, por meio dos Apóstolos, a fé na Santíssima Trindade seria pregada nas quatro partes do mundo. E quanto ao fato de que Ele não quis fazer pães novos, mas multiplicou os que havia, significa que Ele não rejeitou a Antiga Escritura, mas, ao abri-la, a revelou.

Misticamente, porém, no outro dia, isto é, após a ascensão de Cristo, a multidão, permanecendo nas boas obras, não deitada nas volúpias terrenas, espera que Jesus venha a eles. Uma só nave é uma só Igreja; mas também as outras naves que sobrevêm são as assembleias dos hereges, que buscam o que é seu, não o que é de Jesus Cristo; por isso, convenientemente lhes é dito: vós me buscais porque comestes dos pães.

Eles entenderam que este alimento que permanece para a vida eterna era a obra de Deus; e por isto perguntam o que deveriam fazer, para que pudessem obter este alimento, isto é, a obra de Deus; e isto é o que diz: disseram-lhe, pois: que faremos para realizarmos as obras de Deus?

Todo aquele, portanto, a quem o Pai atrair para que creia em mim, virá a mim pela fé, para que se una a mim; e aquele que vier a mim pelos caminhos da fé e das boas obras, não o lançarei fora; isto é, morará comigo no segredo da consciência pura, e finalmente o receberei na eterna bem-aventurança.

Por isso, digo, não morre aquele que come este pão: porque eu sou o pão vivo, que desci do céu.

Ou subiu em secreto, porque não busca o favor dos homens, e não se deleita com as pompas das multidões que o cercam.

A circuncisão foi dada por três causas: primeiro, como sinal da grande fé de Abraão; segundo, para que por ela se distinguissem das demais nações; terceiro, para que, recebendo-a no membro viril, observassem a castidade da mente e do corpo. E tanto conferia então a circuncisão quanto agora o Batismo; exceto porque a porta ainda não estava aberta. Conclui, portanto, a partir das premissas: se um homem recebe a circuncisão no sábado, para que não seja violada a lei de Moisés, indignai-vos comigo porque fiz um homem inteiramente são no sábado?

Ele prometeu o Espírito Santo aos Apóstolos antes da Ascensão; depois da Ascensão, deu-o em línguas de fogo; por isso diz que haviam de receber os que cressem nele.

Estes já haviam começado a sorver espiritualmente aquela sede, e já haviam abandonado a sede da infidelidade; mas outros permaneciam na aridez de sua infidelidade; dos quais prossegue: alguns, porém, diziam: Porventura, da Galileia vem o Cristo? Não diz a Escritura que da descendência de Davi, e de Belém, aldeia onde estava Davi, vem o Cristo? Conheciam, pois, o que os profetas haviam predito a respeito de Cristo; mas ignoravam que tudo nele havia sido cumprido; e os que sabiam que Ele havia sido criado em Nazaré, não atentavam para o local do seu nascimento, nem acreditavam que a profecia, que haviam lido, tivesse sido completada nele.

O estar sentado insinua a humildade da encarnação. Estando, pois, o Senhor sentado, o povo vem a Ele: porque depois que se tornou visível pela humanidade assumida, muitos começaram a ouvi-lo e a crer nEle, lembrando-se que Ele estava próximo deles através de sua humanidade. E enquanto os mansos e simples admiravam o discurso do Senhor, os Escribas e Fariseus o interrogaram, não para aprender, mas para tecer armadilhas à verdade; por isso segue: "Os Escribas e Fariseus trouxeram-lhe uma mulher surpreendida em adultério; e colocando-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi surpreendida agora mesmo em adultério".

Como havia absolvido a mulher do crime, para que alguns não duvidassem se aquele a quem viam como verdadeiro homem poderia perdoar pecados, digna-se Ele mesmo a demonstrar mais claramente o poder da sua divindade; por isso diz: Novamente, pois, Jesus lhes falou, dizendo: Eu sou a luz do mundo.

Ou pode-se entender o que é dito assim, como se dissesse: se a vossa lei aprova o testemunho de dois homens que podem ser enganados e testemunhar mais coisas; por qual razão não dizeis que é verdadeiro o meu testemunho e o de meu Pai, que é firmado com suprema estabilidade?

Gaza, na língua persa, significa riquezas, e philatin, guardar. Era um lugar no templo onde se guardavam as riquezas.

Quando, porém, ouviram "veraz é quem me enviou", não entenderam de quem falava; de onde segue: "e não reconheceram que dizia que Deus era seu Pai". Pois ainda não tinham os olhos do coração abertos, pelos quais pudessem compreender a igualdade do Pai e do Filho.

Porque Ele mesmo, que é a verdade, foi gerado de Deus Pai: pois ouvir não é outra coisa senão ser do Pai

Mas, como o Senhor é a verdade e o Filho do Deus veraz, diz a verdade; mas os judeus, que eram filhos do Diabo, estavam afastados da verdade; e é isto o que segue: "Eu, porém, porque vos digo a verdade, não me acreditais".

Os samaritanos, de fato, povo odioso para o povo israelita, possuíam a terra deles depois que as dez tribos foram levadas ao cativeiro.

O Pai glorificou o Filho, no tempo do Batismo e no monte, e no tempo da paixão quando uma voz veio a Ele diante das multidões, e após a paixão O ressuscitou, e O colocou à direita de Sua Majestade.

Por isso também fugiu, porque ainda não havia chegado a hora da sua paixão, e porque Ele mesmo não havia escolhido este gênero de morte.

No qual o Evangelista mostra que eles responderam tais coisas não por ignorância, mas por medo.

Mas ele, para não se expor à calúnia nem tampouco ocultar a verdade, não disse: "sei que Ele é justo"; pois segue que ele disse: "Se é pecador, não o sei".

Como que diz: Com razão as ovelhas não ouvem a voz do ladrão, porque o ladrão não vem senão para furtar, usurpando para si o que pertence a outro; não instruindo seus seguidores nos preceitos de Cristo, mas persuadindo-os a viver segundo seus próprios exemplos; por isso acrescenta e matar, afastando da fé com má doutrina, e destruir, na condenação eterna. Aqueles, portanto, furtam e matam. Eu vim para que tenham vida e a tenham mais abundantemente.

Pois o Verbo não recebe mandamento por palavra, mas todo mandamento está no Verbo unigênito do Pai. Quando se diz que o Filho recebe aquilo que possui substancialmente, não é reduzido seu poder, mas manifesta-se a sua geração: pois o Pai, ao gerar o Filho, que gerou perfeito, deu-lhe todas as coisas.

Isto é, obedecem aos meus preceitos de coração. E eu as conheço, ou seja, eu as elejo; e elas me seguem, aqui caminhando pela via da mansidão e da inocência, e depois entrando nas alegrias da vida eterna; por isso segue-se eu lhes dou a vida eterna.

A saber, nas curas dos enfermos, na exposição da doutrina e dos milagres; os quais mostrei vir do Pai, porque busquei em tudo a sua glória. Por qual destas obras me apedrejais? Ainda que contra a vontade, confessam muitos benefícios a eles concedidos por Cristo; mas consideravam como blasfêmia o que ele dissera acerca da igualdade sua e do Pai; por isso segue: Os judeus lhe responderam: Não te apedrejamos por uma boa obra, mas pela blasfêmia, e porque, sendo tu homem, te fazes Deus.

E porque havia muitas mulheres com este nome, para que não nos equivocássemos quanto ao nome, ela é identificada por uma ação muito conhecida; pois segue-se: Maria, porém, era aquela que ungiu o Senhor com unguento e enxugou os pés dele com os seus cabelos, cujo irmão Lázaro estava enfermo.

O Senhor, ao ser anunciada a enfermidade de Lázaro, adiou curá-lo até que se completassem quatro dias, para que a ressurreição fosse mais admirável; por isso diz: "quando ouviu que estava enfermo, então permaneceu no mesmo lugar por dois dias".

Por causa da vida do espírito e da imortalidade da ressurreição. Sabia o Senhor, para quem nada está oculto, que ela cria nisto, mas buscava dela a confissão pela qual seria salva; de onde se segue: "Crês isto?" Ela lhe diz: "Sim, Senhor, eu creio que tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo, que vieste a este mundo".

"Como a dizer: Senhor, enquanto estavas conosco, nenhuma doença, nenhuma enfermidade ousou se manifestar, entre aqueles com quem a Vida dignou-se habitar ou hospedar-se."

Porque era fonte de piedade, chorava de acordo com Sua natureza humana por aquele a quem podia ressuscitar pelo poder de Sua divindade.

Como Cristo segundo o homem era menor que o Pai, a Ele pede a ressurreição de Lázaro; e por isso se diz que foi ouvido: Jesus, porém, elevando os olhos para o alto, disse: Pai, graças te dou, porque me ouviste.

Pois a respeito deste Caifás, Josefo relata que ele comprou o sumo sacerdócio de um ano por um certo preço.

Aqueles, portanto, buscavam Jesus não de boa maneira; nós, porém, o buscamos estando no templo de Deus, consolando-nos mutuamente e pedindo para que Ele venha à nossa festa, e com sua presença nos santifique.

E deve-se notar que, primeiro, ungira somente os pés, mas aqui ungiu os pés e a cabeça; ali se assinalam os rudimentos dos penitentes, aqui a justiça das almas perfeitas. Pela cabeça do Senhor expressa-se a sublimidade da divindade, pelos pés a humildade da encarnação; ou pela cabeça, o próprio Cristo, pelos pés os pobres, que são seus membros.

Quem mencionou a raridade: porque pouquíssimos acreditaram no que os santos profetas ouviram de Deus e pregaram ao povo.

Misticamente, feita a purificação da nossa redenção pela efusão do seu sangue, tomou as suas vestes, ressuscitando do sepulcro ao terceiro dia, e já vestido com o mesmo corpo imortal; e quando se reclinou, ascendendo ao céu, reclinando-se à direita da divindade paterna, de onde há de vir para julgar.

Diz, portanto: "Se eu for embora", pela ausência da carne, "virei novamente", pela presença da divindade; ou virei novamente para julgar os vivos e os mortos. E porque sabia que o iriam questionar para onde ia, ou por qual caminho ia, acrescenta: "e vós sabeis para onde eu vou", isto é, para o Pai, "e conheceis o caminho", isto é, por mim mesmo.

"Rogarei, portanto - diz Ele, como inferior segundo a humanidade - a meu Pai, a quem sou igual e consubstancial segundo a natureza divina.

Pelo amor e observância de seus mandamentos, então será aperfeiçoado o que agora foi iniciado por Ele mesmo, para que esteja em nós, e nós nEle. E para que pareça ter prometido esta bem-aventurança a todos, não somente aos apóstolos, acrescenta: "Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é o que me ama".

Todo fruto de boa obra procede daquela raiz, que nos libertou com sua graça e nos faz progredir com seu auxílio para que possamos produzir mais fruto. Por isso, repete e explica o que disse: Eu sou a videira e vós os ramos. Aquele que permanece em mim, crendo, obedecendo, perseverando, e eu nele, iluminando, assistindo, concedendo perseverança, este, e nenhum outro, produz muito fruto.

Que preceitos ele disse, o Apóstolo explica dizendo: "Cristo se fez obediente ao Pai até a morte, e morte de cruz"^{(Filipenses 2,8)}.

Assim como aquele que ama o Filho, ama também o Pai, porque um só é o amor do Pai e do Filho, assim como uma só é sua natureza; da mesma forma, aquele que odeia o Filho, odeia também o Pai.

Mas quando der à luz, isto é, quando vencida a luta dos labores chegar à palma, já não se lembra da aflição precedente, por causa da alegria da recompensa recebida, "porque nasceu um homem no mundo". Assim como a mulher se alegra quando nasce um homem neste mundo, assim a Igreja se enche de exultação quando o povo fiel nasce para a vida eterna.

Assim, portanto, diz: no futuro vós não me pedireis nada; mas, entretanto, enquanto permaneceis nesta peregrinação de miséria, se pedirdes ao Pai, Ele vos dará; de onde acrescenta: em verdade, em verdade vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai em meu nome, Ele vo-la dará.

Diz "para além do ribeiro Cedron", isto é, dos cedros: pois é genitivo em grego. Atravessa o ribeiro, pois bebeu do ribeiro de sua Paixão. Onde havia um horto, para que neste horto apagasse o pecado que fora cometido no horto: pois Paraíso significa horto de delícias.

Narra Josefo que este Caifás havia comprado o sumo sacerdócio por um ano. Não é de admirar, portanto, que um pontífice iníquo julgasse iniquamente: pois frequentemente quem acede ao sacerdócio pela avareza mantém-se nele pela injustiça.

Fora estava aquele que havia de negar o Senhor, e não estava em Cristo quem não ousou confessar a Cristo.

Ele não pergunta por amor ao conhecimento da verdade, mas para encontrar motivo de acusação com o qual pudesse entregá-lo ao governador romano para ser condenado. Mas o Senhor de tal modo temperou sua resposta, que nem ocultou a verdade, nem pareceu defender-se; segue-se, pois: respondeu-lhe Jesus: Eu falei abertamente ao mundo; Eu sempre ensinei na sinagoga e no templo, onde todos os judeus se reúnem, e nada falei em oculto.

Aqui se cumpre a profecia das Lamentações: "Apresentei minha face aos que me golpeavam". Mas Jesus, injustamente golpeado, respondeu mansamente; donde segue: "Jesus lhe respondeu: Se falei mal, dá testemunho do mal; mas, se falei bem, por que me feres?"

Ou diz isto, como se dissesse: vós que tendes a lei, sabeis o que a lei julga sobre tais coisas; fazei conforme o que sabeis que é justo. Segue-se: Disseram, pois, os judeus: A nós não é lícito matar a alguém.

Com estas palavras, Pilatos mostra que os judeus lhe haviam atribuído este crime, de dizer-se Rei dos judeus.

Ou não esperava ouvir a resposta, porque talvez fosse indigno de ouvi-la. Segue-se: e disse-lhes: eu não encontro nele nenhuma causa.

Parasceve, isto é, preparação; este nome era dado ao sexto dia da semana, no qual preparavam o necessário para o sábado, como foi dito sobre o maná: "no sexto dia colhereis o dobro". Porque no sexto dia o homem foi criado, e no sétimo Deus descansou, por isso no sexto dia Ele sofre pelo homem, e no sábado descansa no sepulcro. Era quase a hora sexta.

Dídimo em grego, em latim gêmeo ou dúbio, por causa do coração duvidoso em crer: Tomás significa abismo, porque penetrou com fé certeira a profundidade da divindade.

Apascentar as ovelhas é fortalecer os que creem em Cristo para que não desfaleçam na fé, prover subsídios terrenos, se necessário, aos súditos, oferecer exemplos de virtudes juntamente com a palavra da pregação, resistir aos adversários e corrigir os súditos que se desviam.