Concílio de Éfeso
III Concílio Ecumênico (431)
O Concílio de Éfeso (431), terceiro concílio ecumênico, definiu contra Nestório que Maria é verdadeiramente Theotokos — Mãe de Deus — porque aquele que dela nasceu é uma só Pessoa divina. As atas conciliares citadas na Catena testemunham a fé da Igreja na unidade de Cristo.
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Por isso, em alguns lugares, a Escritura divina chama-o Filho do Pai, em outros, nomeia-o Verbo, e em outros, chama-o Esplendor; cada um destes nomes é dito sobre Ele para que entendas que o que se diz sobre Cristo é contra a blasfêmia. Pois, como teu filho é da mesma natureza que tu, querendo a palavra mostrar que há uma só substância do Pai e do Filho, diz que é o Filho do Pai, que d'Ele nasceu como Unigênito. Depois, como nascimento e filho entre nós apresentam manifestação de paixão, por isso chama este Filho também de Verbo, demonstrando a impassibilidade de Seu nascimento com este nome. Mas como alguém que se tornou pai, enquanto homem, é indubitavelmente mostrado como mais velho que seu filho, para que não pensasses isso também sobre a natureza divina, chama o Unigênito do Pai de Esplendor: pois o esplendor nasce do sol, mas não é entendido como posterior ao sol. Portanto, que o Esplendor te anuncie que o Filho sempre coexiste com o Pai; que o Verbo mostre a impassibilidade do nascimento; que o nome de Filho insinue a consubstancialidade.
Também o discurso que proferimos, que utilizamos em nossas mútuas locuções, é incorpóreo, não sujeito à visão, não tratável pelo tato; mas quando o discurso se reveste de letras e elementos, torna-se visível, é compreendido pela vista, é tocado pelo tato; assim também o Verbo de Deus, que é por natureza invisível, torna-se visível; e o que por natureza é incorpóreo, encontra-se tangível.
Devemos, porém, precaver-nos aqui do erro de Nestório, que assim diz: "Quando a Divina Escritura está para falar da natividade de Cristo, que é da Virgem Maria, ou de sua morte, nunca parece colocar a palavra Deus, mas ou Cristo, ou Filho, ou Senhor, pois estas três palavras são significativas das duas naturezas: algumas vezes desta, outras vezes daquela, e algumas vezes tanto desta quanto daquela. Aceite, pois, este testemunho: 'Jacó gerou José, o marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que é chamado Cristo'. Pois Deus, o Verbo, não necessitou de um segundo nascimento de uma mulher".