Haímo de Auxerre

Ou, bem se diz que ele veio à noite, porque, envolvido pelas trevas da ignorância, ainda não havia chegado a tanta luz para crer perfeitamente em Deus verdadeiro: pois a noite, na sagrada escritura, é posta em lugar da ignorância; por isso se segue: e disse-lhe: "Rabi, sabemos que vieste de Deus como mestre". O que em hebraico se diz Rabi, em latim significa mestre. Portanto, chama-o de mestre e cala-se sobre Deus: porque acreditava que ele fora enviado por Deus, mas, contudo, como foi dito, não o reconhecia como Deus.

Ou não sabes de onde vem, porque ignoras como conduz os que creem à fé; ou para onde vai, porque não sabes como leva os fiéis à esperança; e assim é todo aquele que nasceu do espírito; como se dissesse: o Espírito Santo é um espírito invisível; assim também, todo aquele que nasce do espírito, nasce invisivelmente.

Pergunta-se, porém, por que diz no plural "o que sabemos, isso falamos". A isto deve-se responder que era o Unigênito de Deus quem assim falava, mostrando como o Pai está no Filho, e o Filho no Pai, e o Espírito Santo procede indivisivelmente de ambos.

De outra forma. Pelo monte no qual o Senhor se senta, entende-se o céu, sobre o qual está escrito: "O céu é o meu trono"¹. Mas quando o Senhor se senta no monte, somente os discípulos aproximam-se dele: porque antes que assumisse a humanidade de nossa fragilidade, Deus era conhecido somente na Judeia²; mas depois que desceu do monte de sua divindade, e assumiu a fragilidade de nossa natureza humana, uma grande multidão das nações o seguiu. Demonstra-se, portanto, aos doutores que em sua pregação tenham um discurso moderado, e conforme virem que cada um possa compreender, assim anunciem a palavra de Deus. Pois os doutores sobem ao monte quando mostram os preceitos mais excelentes aos perfeitos; descem, porém, quando demonstram aos mais fracos os preceitos mais leves.

[1] Isaías 66,1: "Assim diz o Senhor: O céu é o meu trono, e a terra o escabelo dos meus pés." ↩

[2] Salmo 76,1: "Deus é conhecido em Judá; grande é o seu nome em Israel." ↩

Cafarnaum, que se interpreta como vila da abundância, ou campo da consolação, significa a Igreja que foi reunida dentre os gentios, a qual está repleta de espiritual abundância, segundo aquilo do Salmo 62, 6: "Como de gordura e de fartura se saciará a minha alma". E entre as pressões do século é consolada sobre as coisas celestiais, segundo aquilo do Salmo 93, 18: "As tuas consolações alegraram a minha alma". Por isso se diz: "Tendo entrado em Cafarnaum, aproximou-se dele um centurião".

O que eles haverão de sofrer ali, Ele mostra quando acrescenta: "Ali haverá choro e ranger de dentes". Assim, por metáfora, descreve os sofrimentos dos membros atormentados: os olhos, quando afetados pela fumaça, produzem lágrimas, e os dentes rangem por causa do frio intenso. Isto mostra que os réprobos no Inferno suportarão tanto um calor intolerável quanto um frio extremo, conforme aquilo de Jó: "Passarão das águas da neve ao calor excessivo"^{(Jó 24,19)}.