Jacó Bar-Salibi

Sobre isto, Caio, o herege, opôs-se a esta revelação, e disse que não é possível que estas coisas sejam assim, visto que como ladrão que vem de noite, assim é a vinda do Senhor [1 Ts 5,2].

Hipólito de Roma respondeu-lhe, dizendo que, do mesmo modo que Deus operou tais sinais no Egito, assim há de operar quando Cristo aparecer. E aqueles que foram operados no Egito foram parciais, visto que apenas uma parte do povo ali foi sujeitada; mas estes hão de ser gerais, antes do juízo, sobre todo o mundo. Assim, pela revelação, João declarou que haverá pragas antes do juízo, como que para vingança dos justos e retribuição aos incrédulos, a fim de que, envolvidos nelas, não perturbem os fiéis.

Assim também disse o Senhor: Haverá naquele dia tribulação qual nunca houve semelhante [Mt 24,21]; e Joel: Mostrarei sinais no céu e na terra, sangue, e fogo, e vapor de fumaça. O sol se converterá em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o dia do Senhor [Jl 2,30-31]; e Amós: Para que vos serve o dia do Senhor, pois é trevas e não luz? como se alguém fugisse de diante do leão, e se encontrasse com um urso, ou entrasse em casa, e encostasse a mão na parede, e uma serpente o mordesse [Am 5,18-19].

O texto de que o dia do Senhor vem como ladrão significa, quanto aos incrédulos, que eles são trevas, visto que os fiéis são filhos da luz, que não andam na noite [Jo 11,10; 12,35-36; Ef 5,8]. Assim, no Egito completou-se esta figura; pois os egípcios tinham trevas, mas os hebreus tinham luz [Êx 10,22-23].

Sobre isto disse Caio que, assim como no Dilúvio os corpos celestes não foram removidos e subitamente submersos, assim também há de ser no fim, como está escrito [Mt 24,37]; e Paulo diz: Quando disserem: Paz e segurança, então lhes sobrevirá repentina destruição [1 Ts 5,3].

Mas Hipólito diz, em resposta a esta objeção do herege: Antes do Dilúvio não houve nenhum destes sinais, visto que o Dilúvio foi parcial; e os corpos celestes não foram removidos, visto que o fim geral ainda não havia chegado; mas quando o céu e a terra estiverem para passar [Mt 24,35], necessário é que, pouco a pouco, o seu esplendor pereça.

E a isto testifica Joel: Diante dele, em verdade, a terra se confundirá e os céus se abalarão, e o sol e a lua se escurecerão, e as estrelas retirarão o seu resplendor [Jl 2,10]. E o nosso Senhor disse, no livro de Lucas: E haverá sinais no sol, e na lua, e nas estrelas; e na terra angústia das nações, e as potências que estão nos céus serão abaladas [Lc 21,25-26]. E quanto a isto, que Ele enviou um sinal manifesto, é a respeito da não-percepção dos incrédulos que significa.

E quanto ao texto: Quando disserem Paz, sobrevir-lhes-á destruição, é a respeito dos judeus que significa, que esperam possuir a sua terra e poder viver em paz, e subitamente Cristo aparece e são envergonhados.

Sobre isto objeta Caio que, segundo isto, os injustos são consumidos pelos gafanhotos; ao passo que a Escritura disse que os pecadores prosperam e os justos são perseguidos no mundo [Sl 73,12]; e Paulo, que os fiéis serão perseguidos e os maus florescerão, enganando e sendo enganados [2 Tm 3,12-13].

Mas Hipólito lhe responde, dizendo que os fiéis, aqueles que são perseguidos pelos injustos, hão de ter repouso neste período, porquanto foram selados; mas sobre os injustos que perseguiram os santos vem a praga dos gafanhotos; assim como os egípcios foram devorados, e os hebreus estavam livres das pragas, enquanto habitavam num só lugar. Assim os santos, neste tempo, hão de estar em bem-estar, como disse o nosso Senhor: Quando estas coisas começarem a acontecer, tende bom ânimo e levantai as vossas cabeças, porquanto a vossa redenção está próxima [Lc 21,28]; isto é, quando as pragas vierem sobre os maus, os justos têm repouso. E isto, que os homens maus enganam e são enganados [2 Tm 3,13], nos dias presentes vem se cumprindo: que homens astutos, os quais alteram as palavras do Senhor e das Escrituras segundo os seus maus pensamentos, ainda que nos dias presentes avancem mais, no fim, contudo, hão de ser repreendidos; assim como Janes e Jambres, que resistiram a Moisés [ib. 8-9], e depois foram vencidos e envergonhados.

'A este respeito diz Caio: Não está escrito que os anjos hão de fazer guerra, nem que a terça parte dos homens há de perecer; mas que se levantará nação contra nação [Mt 24:7].

Responde-lhe Hipólito: Não é dos anjos que ele diz que hão de sair para a guerra, mas que quatro nações hão de levantar-se da região que fica junto ao Eufrates, e vir contra a terra, e guerrear contra o gênero humano. Mas isto que ele diz, quatro anjos, não é estranho à Escritura. Disse Moisés: Quando Ele dispersou os filhos de Adão, estabeleceu o limite das nações segundo o número dos Anjos de Deus [Dt 32:8 (LXX)].

Visto, pois, que as nações foram atribuídas a anjos, e cada nação pertence a um anjo, com razão declarou João, pelo Apocalipse, uma soltura para aqueles quatro anjos: os quais são os persas, os medos, os babilônios e os assírios. Ora, visto que a esses anjos que foram postos sobre as nações não foi ordenado incitar aqueles que lhes foram atribuídos, indica-se certo vínculo do poder da palavra, que os retém até que chegue o dia e o Senhor de todas as coisas o ordene. E isto há de acontecer quando vier o Anticristo.'

A isto objetou Caio, o herege: que Satanás está aqui atado, segundo o que está escrito, que Cristo subiu à casa do homem forte e o atou, e despojou os seus bens para nós [Mt 12,29].

Hipólito respondeu a isto e disse: Se o Diabo foi atado, como engana os fiéis, e persegue e saqueia os homens? E se dizes que ele foi atado no que respeita aos fiéis, como se aproximou contra Cristo, Aquele que não cometeu pecado algum, segundo o texto: Vem o Príncipe deste mundo e nada acha em mim [Jo 14,30]? E se, pois, ele foi atado, como nos ensinou o Senhor a orar, para que fôssemos livres do maligno [Mt 6,13]? E por que desejou peneirar a Simão e aos Apóstolos [Lc 22,31]? E como pôde um que havia sido atado peneirar e perturbar os discípulos [ibid.]?

E, na verdade, para nós a luta não é contra a carne e o sangue, mas contra os principados e potestades, e contra os dominadores das trevas deste mundo [Ef 6,12]. Se ele tivesse sido atado, não sustentaria a luta, nem arrebataria a palavra que foi semeada [Mt 13,19], como se diz na Parábola da Semente. Quanto a ter Ele atado o homem forte, o sentido é este: que Ele repreendeu e cobriu de escárnio aqueles que não vieram a Ele quando Ele foi contra o Diabo, a fim de purificá-los da sua servidão e fazê-los filhos do Pai.

E isto se prova pelo que Ele disse logo depois, que aquele que não é comigo é contra mim, e aquele que não ajunta comigo, espalha [Mt 12,30]. Por conseguinte, no fim dos tempos, o Diabo há de ser atado e lançado no abismo sem fundo, quando o Senhor vier; assim como disse Isaías, que o ímpio será tirado, para que não veja a glória do Senhor [Is 26,10 — LXX (Hex. Sír.)].

E o número dos anos não é número de dias, mas representa o espaço de um dia, glorioso e perfeito, no qual, quando o Rei vier em glória com os Seus mortos, a criação há de resplandecer, segundo o texto: O sol brilhará em dobro [ou: sete vezes; Is 30,26]; enquanto os justos comem com Ele e bebem da Sua vinha. Este é o dia que o Senhor fez [Sl 118,24], do qual falou Davi.

Por conseguinte, quando com o olho do espírito João viu a glória daquele dia, comparou-o ao espaço de mil anos, segundo o que se diz: Um dia no mundo dos justos é como mil anos [2Pe 3,8?]. E pelo número mostra que aquele dia é perfeito, para os que são fiéis.

Quanto, porém, ao que ele disse, que depois dos mil anos ele será solto e enganará as nações [Ap 20,7-8], é isto: que justamente ele há de ser solto, e lançado no fogo, e julgado [ibid. 10.12], juntamente com aqueles que desde a antiguidade se ajuntaram com ele, quando ajuntou os estrangeiros do reino, e Gogue e Magogue [ibid. 8].