Santo Epifânio de Salamina

Pois ainda que entre eles [os Montanistas] sejam constituídas mulheres no ofício de bispo e de presbítero, invocando o exemplo de Eva, ouçam o Senhor dizer: "Para o teu marido será o teu recurso, e ele te dominará." E também lhes escapou a palavra apostólica: "Não permito que a mulher ensine de modo a exercer autoridade sobre o homem; que ela conserve a virtude do silêncio." E outra vez: "Pois o homem não provém da mulher, mas a mulher do homem."

Devemos recorrer à tradição, pois nem tudo pode ser recebido das divinas Escrituras. Por isso os santos Apóstolos transmitiram certas coisas por escrito, e outras por tradições.

Ora, como é evidente, o período de mil anos está escrito no Apocalipse de João, e a maioria das pessoas, incluindo Orígenes, dão crédito ao livro. Mas a maioria das pessoas, incluindo os reverentes, ao lerem o livro, posto que sejam versados nas realidades espirituais e tomem espiritualmente as coisas que nele têm sentido espiritual, creem, de fato, que são verdadeiras, mas que a sua explicação jaz oculta sob a superfície do texto. Pois esta não é a única passagem cujo sentido está oculto nas profundezas; há muitas outras.

A expressão "gentios na carne" contrapõe tipos de realidades. O tipo na carne aguardava o tempo do espírito. O cumprimento menos perfeito da circuncisão exprime-se em relação ao seu cumprimento mais perfeito. Panarion, Trigésima Sexta Refutação de Marcião.

Suponhamos que, ao tornar-se servo, Ele deixasse de ser verdadeiramente Senhor. Como, então, se poderia dizer que, em sua vinda, aquele que estava "em forma de Deus tomou a forma de servo"?

O Verbo provou a morte uma vez em nosso favor, a morte de cruz. Foi ao encontro de sua morte para que, pela morte, pudesse dar morte à morte. O Verbo, feito carne humana, não padeceu em sua divindade, mas padeceu com a humanidade.

---

As palavras "estão sob maldição" significam que na lei havia uma maldição pertinente à transgressão de Adão, até o advento daquele que veio do alto e que, revestindo-se de um corpo tomado da massa da humanidade adâmica, converteu a maldição em bênção. Panarion, Primeira Refutação de Marcião.

---

O santo apóstolo, revelando novamente como a aparição na carne e a cruz cumpriram o plano para a dissolução da maldição, e como isto foi previamente escrito na lei e profetizado como vindouro, depois cumprido no Salvador, demonstrou claramente que a lei não é alheia ao Salvador. Panarion, Segunda Refutação de Marcião.

---

Quando diz "atado", já não fala da lei como algo indigno, mas de um fardo pesado que pode ser aliviado. Há um só Senhor, que é capaz de torná-lo pesado ou leve, segundo a escolha daqueles que não recusaram aceitar a salvação por sua graça, mediante sua manifestação na carne. Panarion, Terceira Refutação de Marcião.

Qual a necessidade de o santo apóstolo valer-se da lei, se a nova aliança é estranha à antiga legislação? Ele quer mostrar que ambas as alianças provêm do único Senhor. É melhor compreendê-las como partilhando a mesma intenção. O cumprimento da lei se dá pelo amor ao próximo, porque o amor é o que realiza o bem perfeito. Diz ele, portanto, que o amor é o cumprimento da lei. Panarion, Quinta Refutação de Marcião.

Se aqueles que são de Cristo crucificaram a carne, é, pois, manifesto que os servos de Cristo apresentaram sua carne em pureza, juntamente com seus desejos e paixões. Eles participam de Cristo, reconhecendo assim que Ele crucificou a carne. Por isso os fiéis, pensando os mesmos pensamentos de seu Senhor, crucificaram a carne. E se os crentes crucificaram a carne, é impensável que aqueles que padeceram por causa de Cristo não hão de reinar com Ele. Panarion, Sétima Refutação de Marcião.

A antiga circuncisão não era inconveniente em seu próprio tempo. Mas a lei anunciava que Cristo viria para dispensar a lei da liberdade. Então a circuncisão na carne já não seria de préstimo no tempo de Cristo. Pois por meio de Cristo veio o Verdadeiro, do qual a lei era sombra. Daí em diante, aqueles que foram selados com a circuncisão, ainda que guardassem toda a lei, já não obteriam nenhum mérito por guardar esta parte da lei... Não obstante, a lei é boa, e em seu tempo também o é a circuncisão, visto que por ambas conhecemos a Cristo, que é a lei mais perfeita e a circuncisão mais perfeita. Panarion, Oitava Refutação de Marcião.