Santo Isaac da Síria

Quando diz: "o que olho não viu, nem ouvido ouviu" e o restante, a Escritura nos declarou que os bens futuros são incompreensíveis e não têm semelhança alguma com coisa alguma daqui.

Aqueles que são pequenos de corpo, e aqueles que, sendo sábios no mundo, abandonam sua sabedoria e... tornam-se, por livre vontade própria, como crianças, aprenderão uma sabedoria que não se aprende pelos labores do estudo.

Por "incorrupção" entende ele o conhecimento daquele outro mundo, e por "corrupção" e "carne e sangue" designa as paixões corruptoras tanto da alma quanto do corpo, cujo âmbito de movimentos reside na "mente da carne". ... E por "reino de Deus" entende a elevada e noética teoria das bem-aventuradas intuições daquele fulgor eterno, no qual à alma santa somente é permitido entrar por meio das intuições incorruptíveis que se elevam acima da corrupção, da carne e do sangue.

Recordemos como o santo apóstolo Paulo relata suas próprias transgressões e coloca sua alma no último e mais ínfimo lugar, dizendo: "Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o primeiro." ... Quando e em que momento disse ele isto? Depois de grandes lutas, depois de obras poderosas, depois da pregação do evangelho de Cristo que ele proclamou por todo o mundo, depois de contínuas mortes e múltiplas tribulações que padeceu tanto da parte dos judeus quanto dos gentios. Ainda assim, ele se via apenas como quem começava. Não era sua opinião apenas que ainda não havia alcançado a pureza da alma, mas que sequer se contaria entre os discípulos de Cristo, como seria conveniente.

Que a atenção à economia de Deus, a qual ministrou àqueles dos tempos antigos, seja por ti reputada como precioso remédio para olhos enfermos. Que a memória disso permaneça contigo em todas as horas do dia. Medita, aplica a mente e aprende a sabedoria a partir dela, para que possas receber em tua alma, com honra, a memória da grandeza de Deus, e encontrar para ti mesmo a vida eterna em Cristo Jesus, o Mediador entre Deus e a humanidade e o Unificador em suas duas naturezas.

Esforça-te por descobrir, no tempo da oração, os movimentos que são bons, como fazem os sábios. Estes consistem na reflexão sobre as intuições do Espírito e no pensamento sagaz, e na consideração, durante o tempo da oração, de como agradar à vontade do Criador de todas as coisas. Este é o fim último de toda virtude e de toda oração. Quando, nestas coisas, receberes o poder que provém da graça para te ligares firmemente aos seus movimentos contínuos, tornar-te-ás "homem de Deus" e estarás próximo das realidades espirituais. Instruções aos Monges, segunda parte.

Ora, se o bom Deus vê que o coração do homem não se inclinou a nenhuma dessas coisas, como disse Davi, indicando o mesmo: "Provaste meu coração, visitaste-o de noite, provaste-me pelo fogo, e não se achou em mim iniquidade", então Deus o ajudará e o livrará. Por que diz "de noite" e não "de dia"? Porque os enganos do inimigo são noite, como também disse Paulo: "Não somos filhos da noite, mas filhos do dia", visto que o Filho de Deus é o Dia, mas Satanás é noite.

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E o bem-aventurado Marcos, o Monge, disse: "Toda virtude, quando alcançada, chama-se cruz, ao cumprir o mandamento do Espírito." Eis por que todos os que desejam, no temor do Senhor, viver em Jesus Cristo padecerão perseguição.

A disciplina corporal exercida na quietude purifica o corpo da matéria que nele reside. Mas a disciplina da mente humilha a alma, filtra as suas noções grosseiras acerca das coisas que perecem e a atrai do estado em que os pensamentos se acham apaixonadamente absorvidos para o estado em que são movidos pela sua visão divina... Esta visão divina e contemplativa das coisas celestiais nos advém precisamente quando, empenhados na disciplina corporal e mental, somos os recipientes de uma glória inefavelmente prístina que nos separa deste mundo e dos nossos pensamentos acerca dele. Por isso somos plenamente persuadidos da nossa esperança, que nos está reservada, e permanecemos em plena certeza do seu estado.

Que é a ressurreição da alma, da qual fala o apóstolo, dizendo: "Se, pois, ressuscitastes com Cristo"? Quando o apóstolo disse: "Deus, que ordenou que a luz brilhasse das trevas, resplandeceu em nossos corações", ele mostrou que esta ressurreição é o êxodo do estado antigo que, à semelhança do Sheol, encarcera o homem, de modo que a luz do evangelho não brilhe misticamente sobre ele. Este é um sopro de vida através da esperança na ressurreição, e por ele o alvorecer da sabedoria divina resplandece em seu coração, de modo que o homem se torne novo, nada tendo do velho homem. Então a imagem de Cristo é formada em nós através do Espírito de sabedoria e revelação do conhecimento dEle.