São Cipriano

A pomba é um animal simples e alegre, não possui fel amargo, não é cruel em seus hábitos, nem violenta com garras dilacerantes; ela prefere as moradas humanas, conhece a união de uma só casa; quando geram filhos, permanecem juntas; quando se deslocam, voam unidas umas às outras; passa sua vida em convivência comum; reconhece a concórdia da paz pelo beijo do bico; e cumpre em tudo a lei da unanimidade.

Que indolência é alienar-se e ser levado por pensamentos ineptos e profanos quando suplicas ao Senhor, como se houvesse algo em que deverias pensar mais do que no fato de que estás falando com Deus! Como pedes a Deus que te ouça, quando tu mesmo não te ouves? Isto é não se acautelar contra o inimigo, isto é ofender a Deus pela negligência na oração.

Aquele que deu a vida nos ensinou também a orar, para que, enquanto falamos ao Pai por meio da oração que o Filho ensinou, sejamos ouvidos mais facilmente. É uma oração amigável e familiar rogar ao Senhor com o que é seu. Que o Pai reconheça as palavras de seu Filho quando fazemos nossa prece; e, tendo-O como advogado junto ao Pai pelos nossos pecados, quando nós, pecadores, suplicamos por nossas faltas, pronunciemos as palavras de nosso advogado.

E isto também pedimos todos os dias para que sejamos santificados: pois temos necessidade de contínua santificação, para que nós, que diariamente cometemos faltas, purifiquemos nossos delitos através de uma assídua santificação.

O próprio Cristo também pode ser o reino de Deus, que desejamos todos os dias que venha, cuja vinda ansiamos que logo se manifeste para nós; pois como Ele mesmo é a ressurreição, porque nEle ressurgimos, assim também o reino de Deus pode ser entendido, porque nEle haveremos de reinar. Com razão pedimos o reino de Deus, isto é, o celeste, porque existe também um reino terrestre. Mas aquele que já renunciou ao mundo é maior que todas as suas honras e seu reino; e portanto, aquele que se dedica a Deus e a Cristo não deseja reinos terrenos, mas celestiais.

Não pedimos, portanto, que Deus faça o que Ele quer, mas que nós possamos fazer o que Deus quer; para que isso se realize em nós, é necessária a vontade de Deus, isto é, sua obra e proteção, porque ninguém é forte por suas próprias forças, mas está seguro pela misericórdia de Deus.

Pois Cristo é o pão da vida; e este pão não é de todos, mas é nosso. Pedimos, então, que este pão nos seja dado diariamente, para que nós, que estamos em Cristo e recebemos a Eucaristia diariamente, não sejamos afastados do pão celestial por algum delito mais grave que se interponha, e não sejamos separados do corpo de Cristo. Pedimos, portanto, que nós, que permanecemos em Cristo, não nos afastemos da sua santificação e do seu corpo.

Aquele, pois, que nos ensinou a orar pelos nossos pecados, prometeu a misericórdia paterna; mas claramente acrescentou uma lei, constrangendo-nos sob certa condição, para que assim peçamos que nos seja perdoada a nossa dívida, segundo também nós perdoamos aos nossos devedores; e isto é o que diz "assim como nós perdoamos aos nossos devedores".

No qual somos advertidos de nossa enfermidade e debilidade, para que ninguém se exalte insolentemente; de modo que, quando precede uma confissão humilde e submissa, e se atribui tudo a Deus, o que quer que se peça suplicantemente seja concedido por Sua piedade.

Que maravilha é que tal oração seja a que Deus ensinou, que com seu magistério abreviou toda nossa súplica em palavras salutares? Por isso fora antes predito por Isaías: "um discurso abreviado fará Deus sobre a terra". Pois vindo o Senhor Jesus Cristo para todos, a fim de reunir tanto os doutos quanto os indoutos, tendo estabelecido para todo sexo e idade os preceitos da salvação, fez um grande compêndio de seus preceitos, para que na disciplina celestial a memória dos discípulos não se fatigasse, mas aprendessem rapidamente o que era necessário para a fé simples.

Pois nenhuma desculpa te valerá no dia do juízo, quando fores julgado segundo tua própria sentença, e o que fizeste, isto mesmo haverás de sofrer

Como, porém, o Verbo de Deus, o Senhor Jesus Cristo, veio para todos, Ele fez um grande compêndio de seus preceitos, quando disse: "Tudo o que quereis que vos façam os homens, fazei-o também a eles"; e acrescenta: "Esta é a Lei e os Profetas".

O cálice do Senhor não é apenas água ou apenas vinho, a menos que ambos sejam misturados; assim como o corpo do Senhor não pode ser apenas farinha ou apenas água, a menos que ambos tenham sido unidos.¹

[1] Nota do editor: Para significar, como São Cipriano continua a dizer, a união entre Cristo e Seus fiéis; "Pois se alguém oferece apenas vinho, o sangue de Cristo começa a estar sem nós; se apenas água, o povo começa a estar sem Cristo." Esta passagem de Cipriano é citada em Graciano, de Cons ii. 7. ↩