São Gregório Nazianzeno

Suportando tudo, sofrendo tudo por nosso amor e por nossa esperança quanto a ele, demos graças por todas as coisas, tanto pelas favoráveis quanto pelas desfavoráveis — refiro-me ao agradável e ao penoso —, pois a razão amiúde reconhece também estas como armas de salvação.

Ninguém ainda descobriu, nem jamais descobrirá, o que Deus é em sua natureza e essência. Quanto a uma descoberta em tempo futuro, que a busquem e especulem aqueles cuja mente para isso se inclina. A descoberta se dará, assim mo diz a razão, quando esta coisa divina, semelhante a Deus — refiro-me à nossa mente e razão —, se misturar com o que lhe é aparentado, quando a cópia retornar ao arquétipo que agora almeja. Isto me parece ser o sentido daquela grande sentença: que havemos, no tempo vindouro, de conhecer assim como somos conhecidos.

Adorar e orar no Espírito parece-me ser simplesmente o Espírito apresentando a Si mesmo a oração e a adoração.

"Ele deve reinar" até tal e tal tempo... e "ser recebido pelo céu até o tempo da restituição", e ter o assento à direita até a derrocada de Seus inimigos. Mas depois disso? Deverá Ele cessar de ser rei, ou ser removido do céu? Ora, quem O fará cessar, ou por que causa? Que intérprete audacioso e verdadeiramente anárquico és tu, e no entanto já ouviste que do Seu reino não haverá fim. Teu erro provém de não entenderes que "até" nem sempre exclui o que vem depois, mas afirma até aquele tempo, sem negar o que se lhe segue. Para tomar um único exemplo, de que outro modo entenderias: "Eis que estou convosco todos os dias, até a consumação do século"? Significa isto que Ele não estará mais assim depois? Oração Teológica

"Deus será tudo em todos" no tempo da restauração — "Deus", não "o Pai". O Filho não reverterá a ponto de desaparecer inteiramente no Pai, como um facho retirado por um tempo de uma grande chama e depois novamente unido a ela — não devem os sabelianos torcer este texto. Não; Deus será "tudo em todos" quando já não formos o que agora somos, uma multiplicidade de impulsos e paixões, com pouco ou nada de Deus em nós, mas sejamos plenamente semelhantes a Deus, dando lugar a Deus e somente a Deus. Esta é a "maturidade" para a qual nos apressamos.

Assim como o Filho submete todas as coisas ao Pai, também o Pai as submete ao Filho, este por sua obra, aquele por seu beneplácito.

Por que sou eu tão terreno em meus pensamentos? Hei de aguardar a voz do arcanjo, a última trombeta, a transformação do céu, a mudança da terra, a libertação dos elementos, a renovação do universo. Então verei a meu próprio irmão Cesário, não mais exilado, não mais sepultado, não mais chorado, não mais lamentado, mas esplêndido, glorioso, sublime, tal como muitas vezes foste visto em sonho, ó dileto e amantíssimo irmão, seja o meu desejo, seja a própria verdade que te representava.

Ó quão belo, místico e benigno! Pois interceder não implica buscar vingança, como é o costume da maioria dos homens (pois nisso haveria algo de humilhação), mas é advogar por nós em razão de sua mediação, tal como também se diz que o Espírito intercede por nós. Pois “há um só Deus, e um só mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus”. Pois Ele ainda hoje advoga, como homem, pela minha salvação. Continua a vestir o corpo que assumiu, até que me faça divino pelo poder de sua encarnação; ainda que já não seja conhecido segundo a carne — a mesma que a nossa, exceto o pecado.

Dirigirei minhas palavras àqueles cuja astúcia reside nas palavras…. "Contenda de palavras" é o termo dado por Paulo a toda verbosidade rebuscada, Paulo que proclama e confirma a "palavra breve e definitiva", Paulo, discípulo e mestre de pescadores. Estes de quem falo têm línguas versáteis e são engenhosos em atacar doutrinas mais nobres e mais dignas que as suas próprias. Quisera eu apenas que exibissem energia comparável em suas obras.

Os demais títulos de Deus dividem-se em dois grupos distintos. O primeiro grupo pertence ao Seu poder; o segundo, à Sua ordenação providencial do mundo — uma dupla ordenação providencial, uma que envolve a encarnação e outra que não a envolve. Casos claros de títulos que pertencem ao Seu poder são... "Rei" dos "governantes" e "Senhor dos senhores". Pois, como somos governados por três condições — o temor da punição, a esperança da salvação e também da glória, e a prática das virtudes de que resultam estas últimas —, o nome que menciona a retribuição trata do temor; o que menciona a salvação, da esperança; e o que se refere às virtudes disciplina-nos a praticá-las. A intenção é que, levando por assim dizer a Deus dentro de si, alguém possa ter aqui algum êxito e avançar com maior afinco rumo à perfeição, em direção àquela afinidade com Deus que provém das virtudes.

Deus é luz: a suprema, a inacessível, a inefável, que não pode ser concebida pela mente nem proferida pelos lábios, que dá vida a toda criatura racional. Ele é no mundo inteligível o que o sol é no mundo sensível; apresentando-se às nossas mentes na medida em que somos purificados; e amado na medida em que se apresenta à nossa mente; e, por sua vez, concebido na medida em que O amamos; Ele mesmo contemplando e compreendendo a Si próprio e derramando-Se sobre o que Lhe é exterior. Essa luz, digo eu, que é contemplada no Pai, no Filho e no Espírito Santo, cuja riqueza é a unidade de sua natureza e o único jorrar de seu esplendor.

Qual é, pois, a minha defesa? Se for falsa, deveis convencer-me disso. Mas, se for verdadeira, vós, em cujo nome e em cuja presença falo, deveis dar testemunho dela. Pois vós sois a minha defesa, minhas testemunhas e minha coroa de exultação, se também eu puder ousar gloriar-me um pouco na linguagem do apóstolo. Este rebanho era, quando pequeno e pobre, ao menos quanto às aparências, não, nem sequer um rebanho, mas apenas um vestígio e resquício de rebanho, sem ordem, sem pastor, sem limites, sem direito a pastagem nem defesa de aprisco. Ao contrário, andáveis errantes pelos montes, em cavernas e covas da terra, espalhados e dispersos daqui e dali, conforme cada um pudesse achar abrigo ou pastagem, ou pudesse, agradecido, assegurar a sua própria salvação... Tal era, pois, a condição deste rebanho. Agora, porém, está ele tão sadio e bem crescido que, ainda que não seja ainda perfeito, avança para a perfeição em crescimento constante, e profetizo que há de avançar.

Creio nas palavras dos sábios, que toda alma bela e amada de Deus, quando, libertada dos laços do corpo, daqui parte, logo goza de sentido e percepção dos bens que a esperam. Isto se dá na medida em que tudo o que a obscurecia foi purgado ou deposto — não sei exprimi-lo de outro modo — de tal sorte que sente um prazer maravilhoso e exultação, e vai jubilosa ao encontro de seu Senhor. Esta alma escapou, por assim dizer, ao veneno grave desta vida e sacudiu de si os grilhões que a prendiam e retinham as asas da mente. E assim a alma entra na bem-aventurança que lhe está reservada, bem-aventurança da qual já agora possui algum conceito... Por que, pois, desfalecer em minhas esperanças? Por que comportar-me como mera criatura de um dia? Aguardo a voz do arcanjo, a última trombeta, a transformação dos céus, a transfiguração da terra, a libertação dos elementos, a renovação do universo. Então te verei, por mim mesmo, não mais no exílio, não mais posto sobre um féretro, não mais objeto de pranto e de piedade, mas resplandecente, glorioso, celeste, tal como em meus sonhos tantas vezes te contemplei, ó dileto e amantíssimo irmão, assim retratado por meu desejo, se não pela verdade mesma.

Pois há certas pessoas que possuem não apenas ouvidos e línguas, mas até mesmo, como agora percebo, mãos que se coçam por palavras. Deleitam-se em vãs palavrórias e em oposições de uma ciência falsamente assim chamada, e em contendas de palavras, que para nada aproveitam. Paulo é o pregador e o instaurador da "Palavra abreviada". O mestre dos pescadores põe em juízo tudo quanto no discurso seja excessivo ou supérfluo.

Chama-se "imagem" porque é de uma só substância com o Pai; procede do Pai, e não o Pai dEle, sendo próprio da natureza de uma imagem reproduzir o original e ser nomeada segundo ele. Mas há mais que isto. A imagem ordinária é cópia imóvel de um ser móvel. Aqui temos uma imagem viva de um ser vivo, indistinguível de seu original em grau ainda mais alto do que Sete de Adão, ou qualquer prole terrena de seus pais. Os seres que não têm complexidade em sua natureza não têm pontos de semelhança ou dessemelhança: são réplicas exatas, idênticos antes que semelhantes.

Mas Deus será tudo em todos no tempo da restituição; não no sentido de que somente o Pai será, e o Filho se resolva inteiramente n'Ele, como um facho numa grande fogueira, do qual fora retirado por breve tempo e depois recolocado... quando já não formos divididos (como agora o somos por movimentos e paixões) e não contivermos em nós nada de Deus, ou muito pouco, mas então seremos inteiramente semelhantes a Deus, prontos para receber em nossos corações a Deus inteiro, e a Ele somente. Esta é a perfeição para a qual avançamos. O próprio Paulo, na verdade, dá testemunho disto.

---

Visto que Ele se esvazia por nossa causa quando desceu (e por esvaziamento entendo, por assim dizer, a redução e diminuição de sua glória), é por esta razão que Ele pode ser recebido.

Não que o Senhor tenha sido transformado nestas coisas — pois como poderia sê-lo? — mas porque as suportou, "tomando sobre si as nossas transgressões e levando as nossas enfermidades."

Gente como esta torna difícil discernir quem era mais desprezível, os adoradores ou o adorado. Talvez os adoradores, de longe, visto que, sendo seres racionais e recipientes da graça de Deus, escolheram o seu inferior por patrono e superior. Oração: Sobre Deus

---