São Hipólito de Roma

Enquanto João diz estas coisas à multidão, e enquanto o povo observa em ávida expectativa de ver algum estranho espetáculo com os olhos corporais, e o diabo

Mas jura, diz Justino, se queres saber "o que olho não viu, nem ouvido ouviu, e as coisas que não subiram ao coração". E imediatamente se abriu a porta, e o Pai, sem os anjos, entrou, avançando para o Bom, e contemplou "o que olho não viu, nem ouvido ouviu, e o que não subiu ao coração do homem para conceber". "E, tendo jurado este juramento, ele se dirige ao Bom, e contempla tudo quanto olho não viu, nem ouvido ouviu, e o que não subiu ao coração do homem". Vós que credes nestas palavras, ó homens, sereis participantes com os justos, e tereis parte nestas bênçãos futuras, as quais "olho não viu, nem ouvido ouviu, nem subiram ao coração do homem, as coisas que Deus preparou para os que O amam". E que boca, então, poderá anunciar aquelas bênçãos que olho não viu, nem ouvido ouviu, nem subiram ao coração do homem, as coisas que Deus preparou para os que O amam?

Mas o homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus, pois lhe são loucura. Esta é a sabedoria falada em mistério, acerca da qual, diz (Basílides), a Escritura usa as seguintes expressões: "Não em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas nas ensinadas pelo Espírito."

Por isso, diz ele, "o homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus, pois lhe são loucura;"

Pois em que sentido, diz ele, exigiria o mínimo til alguma substância tal como o fermento, trazido de fora, para a Páscoa do Senhor, a festa eterna, que é dada de geração em geração? Quanto ao mais, contudo, estes consentem em todas as tradições transmitidas à Igreja pelos Apóstolos. Ter remodelado o velho homem. No tempo da Páscoa, de sorte a mostrar-Se como aquele destinado a ser sacrificado qual cordeiro, e a provar-Se o verdadeiro Cordeiro Pascal, tal como diz o apóstolo: "Pois também Cristo, nossa Páscoa, que é Deus, foi sacrificado por nós."

Pois nisto ele disse apenas o que o próprio Cristo testifica de Si mesmo. Com efeito, Cristo deu este testemunho, dizendo: "Todas as coisas me foram entregues por meu Pai;"

São ungidos como com óleo depois do lavacro do banho? Todas estas coisas foram figuradamente representadas na bem-aventurada Susana, por causa de nós, para que nós, que agora cremos em Deus, não considerássemos estranhas as coisas que agora se fazem na Igreja, mas cressemos que todas foram propostas em figura pelos antigos patriarcas, como também diz o apóstolo: "Ora, estas coisas lhes aconteceram como exemplos, e foram escritas para aviso nosso, sobre quem os fins dos séculos são vindos."

, a fim de fornecer um relato e uma refutação daquelas heresias que surgiram em nossos próprios dias, pelas quais certos homens ignorantes e presunçosos tentaram dispersar a Igreja, e introduziram a mais grave confusão

Ora, a imagem é o Espírito que paira sobre a água; e todo aquele que não for conformado à figura desta, perecerá com o mundo, na medida em que subsiste apenas em potência, e não existe em ato. Isto, diz ele, é o que foi dito: "que não sejamos condenados com o mundo."

1. Chama-O, pois, "as primícias dos que dormem"

E despertai os que dormem desde as partes mais profundas da terra, justos e pecadores igualmente. E toda linhagem, e língua, e nação, e tribo se levantará num abrir e fechar de olhos;

E mesmo agora há muitos anticristos;

E o amado de Cristo, em harmonia com ele, clama: "Os filhos do diabo são manifestos;

"Não creiais a todo espírito, porque muitos falsos profetas saíram para o mundo."

O Pai da imortalidade enviou ao mundo o Filho e Verbo imortal, que veio ao homem a fim de lavá-lo com água e com o Espírito; e Ele, regenerando-nos para a incorruptibilidade da alma e do corpo, insuflou em nós o sopro (espírito) de vida, e revestiu-nos de uma couraça incorruptível. Se, pois, o homem se tornou imortal, será também Deus.

Das coisas no céu, porque nasceu, o Verbo de Deus, antes de todos (os séculos); e das coisas na terra, porque Se fez homem no meio dos homens, para recriar por Si mesmo o nosso Adão; e das coisas debaixo da terra, porque também foi contado entre os mortos, pregando o Evangelho às almas dos santos.

Ora, a fim de que se mostrasse ter em si mesmo, a um só tempo, a natureza de Deus e a do homem — como diz também o apóstolo: “Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus”.

Certos homens se apartarão da sã doutrina, dando ouvidos a espíritos sedutores e a doutrinas de demônios, proferindo mentiras em hipocrisia, tendo a própria consciência cauterizada como com ferro em brasa, proibindo o matrimônio, e mandando abster-se de alimentos que Deus criou para serem recebidos com ação de graças pelos fiéis e pelos que conhecem a verdade; porque toda criatura de Deus é boa, e nada há que se deva rejeitar, recebendo-se com ação de graças; pois é santificado pela palavra de Deus e pela oração.

Outros, contudo, autodenominando-se Encratitas, reconhecem algumas coisas acerca de Deus e de Cristo em consonância com a Igreja. Quanto ao seu modo de vida ascético, porém, passam seus dias inflados de soberba. Supõem que, por sua escolha de alimentos, a si mesmos se engrandecem. Abstêm-se de alimento animal, e, sendo bebedores de água, proíbem o matrimônio, dedicando-se pelo resto da vida a hábitos de ascese. Mas pessoas dessa espécie são vistas mais como cínicos do que como cristãos, visto que não atendem às palavras proferidas contra eles pelo apóstolo Paulo.

Proibis o matrimônio, a procriação de filhos, e a abstinência das carnes que Deus criou para participação dos fiéis e dos que conhecem a verdade. E cada um recebe destas uma porção suficiente. Ninguém, porém, prova delas antes que o sacerdote profira a bênção,

Pois não é sem propósito que o bem-aventurado apóstolo exorta a Timóteo, dizendo: "Ó Timóteo, guarda o que te foi confiado, evitando os falatórios profanos e vãos, e as oposições da falsamente chamada ciência; a qual, professando-a alguns, erraram acerca da fé."

7. O amado gera o amor, e a luz imaterial, a luz inacessível.

Pois parece conveniente que nós, investindo contra a opinião que constitui a fonte primeira dos males (contemporâneos), demonstremos quais são os princípios originários

Então nós, os que estivermos vivos e tiver­mos ficado, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares; e assim estaremos sempre com o Senhor.

Pois naquele momento soará a trombeta,

O Pai, por sua vez, sozinho, sem cópula, produziu (uma prole). Ela quis emular o Pai,

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Paulo, o apóstolo, diz ele, conheceu esta porta, abrindo-a parcialmente em mistério, e afirmando "que fora arrebatado por um anjo, e ascendera até o segundo e terceiro céu, até o próprio paraíso; e que contemplara visões e ouvira palavras inefáveis, que não é lícito ao homem revelar."

E: "Ouvi palavras inefáveis, que não é possível ao homem declarar."

Neste sentido, também o inspirado Paulo diz Dele: "Ainda que tenha sido crucificado por fraqueza, todavia vive pelo poder de Deus."

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Mas se também tu desejas tornar-te deus, obedece Àquele que te criou, e não resistas agora, a fim de que, achado fiel no pouco, possas merecer que também o muito te seja confiado. consumido pela doença. Pois tu te tornaste Deus:

Ora, o Logos de Deus governa todas estas coisas; o Filho primogênito do Pai, a voz da Aurora anterior à Estrela da Manhã.

Em união com eles, e quando movidos por Ele, os profetas anunciaram o que Deus queria. Pois não falaram por poder próprio

E haverá também entre vós falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição.

Fogo do juízo, e o cenário sem raios do tenebroso Tártaro. Por isso, a fim de nos ensinar isto, ele se vale dos exemplos do Sheol (Hades), e do amor das mulheres, e do inferno.

Por um breve período, mas, pouco depois, revolve-se novamente no mesmo lodaçal.

Antes de tudo, Pedro, a rocha da fé, a quem Cristo, nosso Deus, chamou bem-aventurado, o mestre da Igreja, o primeiro discípulo, aquele que tem as chaves do reino, assim nos instruiu: "Sabei primeiramente isto, filhos, que nos últimos dias virão escarnecedores, andando segundo as suas próprias concupiscências."

Pois o rio de fogo sairá em fúria como um mar irado, e queimará montes e colinas, e fará o mar desaparecer, e dissolverá a atmosfera com seu calor como cera.

Que sejam idôneos para ensinar também a outros.

Vede que não entregueis estes ensinamentos das Escrituras a línguas incrédulas e blasfemas, pois este é um perigo grandemente a evitar. Mas transmiti-os a homens piedosos e fiéis, que desejam viver de modo santo e justo, com temor. Pois não é sem propósito que o bem-aventurado Apóstolo exorta a Timóteo, dizendo: "Ó Timóteo, guarda o que te foi confiado, evitando as conversas profanas e vãs, e as oposições da ciência falsamente assim chamada; a qual, professando-a alguns, erraram acerca da fé." E ainda: "Tu, pois, meu filho, fortalece-te na graça que há em Cristo Jesus. E as coisas que ouviste de mim entre muitas exortações, essas mesmas confia a homens fiéis, que sejam idôneos para ensinar também a outros." O bem-aventurado Apóstolo transmitiu estas coisas com piedosa cautela, sabendo que poderiam ser facilmente conhecidas e distorcidas por qualquer um que não tenha fé. Quanto maior será o nosso perigo, se, precipitada e irrefletidamente, confiarmos as revelações de Deus a homens profanos e indignos.

Sendo, pois, estas coisas ainda futuras, e sendo os dez artelhos da imagem equivalentes a (outras tantas) democracias,

Estas palavras vos dirijo como a viventes, e com propriedade. Pois já possuís a coroa da vida e da imortalidade, que vos está reservada nos céus.

E por esta causa Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam na mentira; a fim de que sejam julgados todos os que não creram à verdade, antes tiveram prazer na iniquidade."

Mas, visto que, segundo o curso de nossa discussão, fomos levados a tratar da matéria dos dias do domínio do adversário, é necessário expor em primeiro lugar o que concerne ao seu nascimento e crescimento; e depois devemos voltar o nosso discurso, como já dissemos antes, à exposição desta matéria, a saber, que em todos os aspectos o acusador e filho da iniquidade

Se, pois, o bendito apóstolo transmitiu estas coisas com piedosa cautela, a qual poderia ser facilmente conhecida por todos, como ele percebeu em espírito que "nem todos os homens têm fé"

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E quando os discípulos (de Nicolau) persistiam em lançar afronta contra o Espírito Santo, João os reprovou no Apocalipse como fornicadores e comedores das coisas oferecidas aos ídolos.

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E de tal comércio gera o Pai, a partir de Edem, para si doze anjos. E estes são os nomes dos anjos gerados pelo Pai: Miguel, Amém,

Consumido pela enfermidade. Pois te tornaste Deus. O Pai da imortalidade enviou ao mundo o Filho e Verbo imortal, o qual veio ao homem para lavá-lo com água e Espírito; e Ele, regenerando-nos para a incorruptibilidade de alma e corpo, insuflou em nós o sopro (espírito) de vida, e nos revestiu de uma panóplia incorruptível. Se, pois, o homem se tornou imortal, também será Deus.

6. Ora, tendo nosso Senhor Jesus Cristo, que é também Deus, sido profetizado sob a figura de um leão,

estas coisas Deus prometeu conceder-te, porque foste deificado e gerado para a imortalidade.

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O céu se enrolará como um pergaminho:

'(Sobre isto): A cidade é a Igreja; e durante estes meses hão de persegui-la e matá-la, quando vier o falso Cristo [Mt 24,24], porque ela não o adora. Ora, disto disse Daniel: Confirmará a aliança com muitos por uma semana; e, na metade da semana, cessará o sacrifício [Dn 9,27]. A metade da semana: isto é, três anos e meio; e estes perfazem os quarenta e dois meses mencionados. O sacrifício de que fala não é o das ovelhas, mas as orações dos justos. E a cidade santa de que fala são os justos, isto é, [aqueles] que são oprimidos e pisoteados pelo chifre que surgiu no meio [Dn 7,8.20.21.25], que é o Anticristo, como disse Daniel.

Hipólito interpreta de outro modo o que se diz no Evangelho, Quando virdes a abominação da desolação [Mt 24,15]: pois afirma que não é a respeito dos judeus e da devastação de Jerusalém que se dizem estas coisas, mas a respeito do fim do Anticristo. Os eleitos [ib. 22] de que fala são os cristãos que se encontram neste combate. E diz: Orai para que não fujais no sábado nem no inverno [ib. 20]: isto é, aconselha que não sejamos surpreendidos por aquelas coisas que hão de vir sobre nós quando estivermos desocupados da justiça, como os judeus [estão desocupados] no sábado, ou perturbados pelos cuidados mundanos e pecados, como aquele que se encontra numa tempestade de inverno. Haverá então tal tribulação, qual nunca houve desde o princípio do mundo, etc. [ib. 21; cf. Dn 12,1].

Sobre isto diz Hipólito que, no cerco de Vespasiano, isto não se cumpriu; pois nada de novo sucedeu ao mundo em seus dias, além do que já antes ocorrera. Se falares de guerra, muitas vezes ela já sucedera em tempos anteriores; e se de novo de cativos, não faltaram massacres nem derramamento de sangue maior que aquele [do cerco]. E se do comer de crianças e de animais imundos, eis que também nos dias de Acabe estas coisas aconteceram [2 Rs 6,28]. Portanto, não é a respeito de Jerusalém que o Senhor disse isto; pois, quando quis falar acerca dela, disse: Quando virdes o exército cercando a cidade, sabei que está próxima a sua desolação [Lc 21,20]. Donde a abominação das devastações de que fala é o Anticristo. E disse Daniel: [Na] metade da semana estará a abominação no santuário [Dn 9,27; cf. 11,31]. Ora, Vespasiano não erigiu no templo um ídolo, mas foi aquela Legião que Trajano Quinto ali colocou, um chefe dos romanos: erigiu ali o ídolo que se chama Kore.

Também o Apóstolo escreveu que estas coisas dizem respeito ao Anticristo: A menos que venha primeiro a apostasia, e se revele o Homem da iniquidade, de modo que ele, como deus, se assente no templo, a quem o nosso Senhor Jesus consumirá, etc. [2Ts 2,3.4.8]. Por estas [palavras] é evidente que Vespasiano não se declarou deus, nem se assentou no templo, nem foi morto pelo Espírito do Senhor. Por conseguinte, é manifesto que, no fim, se levanta contra a Igreja uma tribulação qual nunca houve outra semelhante.'

(A propósito disto:) Vêm dois profetas, Enoque e Elias, e estes são as duas oliveiras de que ele fala [ib. 4], como também Zacarias falou deles [Zc 4,3.11.14]. Ora, acerca de Elias disse o nosso Senhor: Elias deve vir para restaurar todas as coisas [Mc 9,12; cf. Mt 17,11]. Destes diz que operam milagres e sinais, e enviam pragas sobre os incrédulos [Ap 11,5-6], a fim de que os fiéis tenham algum alívio. Estes dois profetas se levantarão contra o Anticristo, tal como Moisés e Arão se levantaram contra Faraó e os egípcios. Estas coisas, pois, há de ser na metade da semana, quando o Anticristo dispersará todos os homens, de modo que não se hão de achar dois ou três reunidos para oferecer sacrifício a Deus. Isto, então, há de cumprir-se: que cesse o sacrifício. Quando, pois, forem ali mortos [ib. 7] pelo falso Cristo, depois se levantarão, à vista de muitos, e serão arrebatados sobre as nuvens ao encontro do nosso Senhor [ib. 11-12; 1Ts 4,17]. Na metade da semana, disse João, Enoque e Elias receberão poder [ib. 6], e pregarão mil duzentos e sessenta dias, cingidos de cilício [ib. 3], e ensinarão o arrependimento ao povo e aos gentios. Estes dias são a metade da semana; e estas são as duas oliveiras e os dois candeleiros [ib. 4], como disse Zacarias, Enoque e Elias. E a besta que sobe do abismo fará guerra contra eles, e os vencerá, e os matará. E os seus corpos mortos ela lançará nas ruas, isto é, nas vias públicas, da cidade [ib. 7-8]. (A propósito disto:) Acerca desta besta disse Daniel: Vi, em verdade, uma besta que subia do abismo, isto é, do mar [Dn 7,3], e fazia guerra contra os santos [ib. 21], a qual [besta] é designada por aquele chifre que surgiu [ib. 8]. Nenhum outro reino há de perseguir os santos, senão apenas este, do qual há de surgir por fim o chifre, que é o Anticristo, o qual há de matar Enoque e Elias. E depois destas coisas há de cumprir-se o que disse Isaías: Eis que o Senhor, do seu santuário, envia a sua espada, grande e forte, contra o dragão, a serpente tortuosa [Is 26,21; 27,1]: e de modo semelhante disse Daniel: A besta foi morta e destruída, e o seu corpo foi entregue ao fogo ardente [Dn 7,11]. O corpo de que fala é o diabo, aquele que opera [2Ts 2,7.9] no falso Cristo; e a cidade de que fala é Jerusalém, onde estas coisas há de suceder. Pois Paulo disse acerca daquele que é o Anticristo: Ele se assenta no templo de Deus como Deus.

Pois diz João: «E darei poder às minhas duas testemunhas, e profetizarão mil duzentos e sessenta dias, vestidas de cilício.» E à mulher foram dadas duas asas de grande águia, para que voasse ao deserto, onde é alimentada por um tempo, e tempos, e a metade de um tempo, ante a face da serpente. E na metade da semana os dois profetas, juntamente com João, se ocuparão de anunciar a todo o mundo a vinda do Anticristo, isto é, por «mil duzentos e sessenta dias, vestidos de cilício»;

Haverão eles concluído o seu curso e o seu testemunho — que diz o profeta? — «a besta que sobe do abismo fará guerra contra eles, e os vencerá, e os matará».

Estes têm poder para fechar o céu, a fim de que não chova nos dias da vinda do Anticristo, e para converter as águas em sangue, e para ferir a terra com todas as pragas quantas vezes quiserem.

E o dragão irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra com os santos da sua semente, os quais guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus.

Aquele que tem entendimento calcule o número da besta; pois é número de homem, e o seu número é seiscentos e sessenta e seis.

E o seu selo, sobre a fronte e sobre a mão direita, é o número «seiscentos e sessenta e seis».

Pois, se os bem-aventurados profetas que nos precederam, ainda que as conhecessem, não quiseram proclamar estas coisas abertamente e sem rebuço, para que não perturbassem as almas dos homens, mas antes as narraram misticamente em parábolas e ditos obscuros, falando assim: "Aqui está a mente que tem sabedoria"

Se o Diabo foi atado, como é que ele engana os fiéis, persegue e despoja os homens? E se dizeis que ele foi atado no que tange aos fiéis, como se aproximou ele contra Cristo, Aquele que não cometeu pecado algum? conforme o texto: Vem o príncipe deste mundo, e nada tem em mim [Jo 14,30]. E se, pois, ele foi atado, como nos ensinou o Senhor a orar para que fôssemos livrados do maligno [Mt 6,13]? e por que quis ele tentar a Simão e aos Apóstolos [Lc 22,31]? E como pôde quem havia sido atado peneirar e perturbar os discípulos? E, na verdade, para nós o combate não é contra a carne e o sangue, mas contra os principados e contra os dominadores das trevas deste mundo [Ef 6,12]. Se ele tivesse sido atado, não sustentaria o combate, nem arrebataria a palavra que foi semeada [Mt 13,19], como se diz na Parábola da Semente. Que Ele atou o homem forte, o sentido é este: que Ele repreendeu e lançou desprezo sobre os que a Ele não vieram, quando Ele saiu contra o Diabo a fim de purificá-los da sua servidão e fazê-los filhos para o Pai. E isto se prova pelo que Ele disse logo em seguida, que quem não está comigo é contra mim, e quem comigo não ajunta, espalha [Mt 12,30]. Por conseguinte, no fim dos tempos, há de o Diabo ser atado e lançado no abismo sem fundo, quando vier o Senhor; assim como disse Isaías, que o ímpio será tirado, para que não veja a glória do Senhor [Is 26,10]. E o número dos anos não é o número de dias, mas representa o espaço de um só dia, glorioso e perfeito, no qual, quando o Rei vier em glória com os Seus mortos, há de a criação resplandecer, conforme o texto: O sol brilhará em dobro, enquanto os justos comem com Ele e bebem da Sua videira. Este é o dia que o Senhor fez [Sl 118,24], do qual falou Davi. Por isso, quando com o olho do espírito João viu a glória daquele dia, comparou-o ao espaço de mil anos, segundo o dito: Um dia, no mundo dos justos, é como mil anos [2Pe 3,8]. E pelo número mostra que aquele dia é perfeito, para os que são fiéis.

Pois a primeira manifestação de nosso Senhor na carne deu-se em Belém, sob Augusto, no ano de 5500; e Ele padeceu no trigésimo terceiro ano. E seis mil anos hão de necessariamente cumprir-se, para que venha o Sábado, o repouso, o dia santo "no qual Deus repousou de todas as Suas obras". Pois o Sábado é o tipo e o emblema do reino futuro dos santos, quando estes "reinarão com Cristo", quando Ele vier do céu, como diz João em seu Apocalipse: pois "um dia para o Senhor é como mil anos". (Sobre o Anticristo)

Quanto ao que ele disse, que depois dos mil anos ele será solto e enganará as nações (Ap 20,7-8), é isto: que justamente ele há de ser solto, e lançado no fogo ardente, e julgado (vv. 10, 12); juntamente com aqueles que desde antigos tempos se congregaram com ele, quando reuniu os estranhos do reino, e Gog e Magog (v. 8).

E diz João: "Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição: sobre este a segunda morte não tem poder."

Da Vossa presença foge toda a terra,

Nas fornicações, nos adultérios, e nas mentiras e imundície, e nas idolatrias, e nos homicídios, e nas contendas. Pois haverá o novo céu e a nova terra.

Mas ele diz que não basta que o Homem Perfeito, o Verbo, tenha entrado no ventre de uma virgem e soltado as dores do parto

E em Pentecostes, para de antemão significar o reino dos céus, assim como Ele mesmo primeiro ascendeu ao céu e levou o homem como dádiva a Deus.

Vejamos, pois, se suas palavras são verdadeiras, e comprovemos o que lhe sucederá ao final; pois, se o justo é Filho de Deus, Ele o socorrerá e o livrará da mão de seus inimigos. Condenemo-lo a uma morte vergonhosa, pois, por suas próprias palavras, ele será respeitado.

Ora, depois da morte de Moisés e de Josué, e depois dos juízes, surgiu Davi, que foi julgado digno de portar o nome de pai do próprio Salvador; e ele foi o primeiro a dar aos hebreus um novo estilo de salmodia, pelo qual ab-roga as ordenações estabelecidas por Moisés a respeito dos sacrifícios, e introduz o novo hino e um novo estilo de louvor jubiloso no culto a Deus; e ao longo de todo o seu ministério ensina muitas outras coisas que iam além da lei de Moisés.

A maldição contra Levi, ou antes, converte-a em bênção, por causa do zelo posterior daquela tribo, e de Finéias em particular, em favor de Deus. Mas aquela proferida contra Simeão não a revogou. Por isso, também se cumpriu em obra.

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Tem sido causa da vasta combinação destes homens ímpios. Ele, como um dos sete (que foram escolhidos) para o diaconato,

E, em parte também com o auxílio de demônios, perpetrando sua vilania, tentou divinizar-se a si mesmo. (Mas) o homem era um (mero) impostor, cheio de insensatez, e os Apóstolos o repreenderam em Atos.

E que Ele foi enviado, testifica Pedro, quando diz ao centurião Cornélio: "Deus enviou o Seu Verbo aos filhos de Israel pela pregação de Jesus Cristo. Este é o Deus que é Senhor de todos."

Que os antigos impuseram os nomes de animais conhecidos a certas estrelas determinadas, com o fim de melhor as conhecerem, e não por alguma semelhança de natureza; pois que têm em comum com um urso as sete estrelas, distantes umas das outras, ou com a cabeça de um dragão as cinco estrelas — a respeito das quais Arato...

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O culto público de Deus se extinguirá, a psalmodia cessará, a leitura das Escrituras não mais se ouvirá;

E (alega Cerinto) que, depois do batismo (de Nosso Senhor), Cristo desceu sobre ele em forma de pomba, procedente daquela soberania absoluta que está acima de todas as coisas. E então, (segundo este herege,) Jesus passou a pregar o Pai desconhecido,

E ela carrega em seu meio também o troféu (que se ergue) sobre a morte; pois traz consigo a cruz do Senhor.

Por quem o mundo se move; por quem a criação subsiste, e todas as coisas têm vida; o qual também operou poderosamente nos profetas,

Como o "primogênito dentre os mortos."

Depois que o mundo alcançou sua consumação, desceu do alto, por causas que depois declararemos, no tempo de Herodes, certo homem chamado Cristo, de natureza tríplice, e de corpo tríplice, e de poder tríplice, tendo em si todas as (espécies de) concreções e potencialidades (deriváveis) das três divisões do mundo; e isto, diz (o Peratita), é o que está dito: "Aprouve-lhe que nele habitasse toda a plenitude corporalmente" (cf. Cl 1,19; 2,9).

E o Apóstolo (usa estas palavras): "O mistério que não foi dado a conhecer às gerações anteriores".

Pois parece conveniente que nós, investindo contra a opinião que constitui a principal fonte dos males (contemporâneos), demonstremos quais são os princípios originantes. "Vede que ninguém vos espolie por meio da filosofia e vã sedução."

Depois que o mundo houve alcançado a sua consumação, desceu do alto, por causas que depois declararemos, no tempo de Herodes, certo homem chamado Cristo, de natureza tríplice, e corpo tríplice, e poder tríplice, tendo em si todas as espécies de concreções e potencialidades derivadas das três divisões do mundo; e que isto, diz ele (o Peráteo), é o que está dito: "Aprouve-lhe que nele habitasse toda a plenitude corporalmente". Que isto é o que foi declarado: "no qual habita corporalmente toda a plenitude da divindade."

(E o objetivo disto foi que,) quando o Arconte condenou à morte, isto é, à cruz, seu próprio e peculiar figmento (de carne), aquela alma que havia sido nutrida no corpo (nascido da Virgem) pudesse despojar-se desse corpo e pregá-lo ao (maldito) madeiro. (Deste modo a alma) triunfaria, por meio deste (corpo), sobre principados e potestades,

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E então: “Apagando a cédula dos pecados que era contra nós.”

O fazer disto é a recapitulação de todas as coisas em si mesmo.

Sendo, portanto, necessário — diz ele — que fôssemos revelados como filhos de Deus, em cuja manifestação, diz ele, a criação, por hábito, geme e está em dores de parto, o Evangelho veio ao mundo, e passou por todo Principado, e Potestade, e Domínio, e todo nome que se nomeia.

"Mas quem apagou as nossas transgressões? Paulo, o apóstolo, ensina-nos, dizendo: "Ele é a nossa paz, o que fez de ambos um só;"

, e fazer "paz para os que estão longe", isto é, para os seres materiais e terrenos; e "paz para os que estão perto"

Ora, este mistério não foi dado a conhecer às gerações precedentes, como ele diz; pois está escrito: "Por revelação me foi dado a conhecer o mistério."

Isto, diz ele, é o que está escrito na Escritura: "Por esta causa dobro os meus joelhos ao Deus e Pai e Senhor de nosso Senhor Jesus Cristo, para que Deus vos conceda ter a Cristo habitando no homem interior."

Pois é na cabeça que se acha a substância, o cérebro formativo do qual toda a família é plasmada. Pois para este efeito também João disse: "Aquele que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso."

E o Filho que obedece, e o Espírito Santo que dá o entendimento:

Pois há também um só Filho (ou Servo) de Deus, por meio de quem também nós, recebendo a regeneração pelo Espírito Santo, desejamos chegar todos a um único homem perfeito e celeste.

E então operará maravilhas, purificando leprosos, levantando paralíticos, expulsando demônios, anunciando as coisas remotas como se presentes fossem, ressuscitando os mortos, socorrendo as viúvas, defendendo os órfãos, amando a todos, reconciliando em amor os que contendem, e dizendo a estes: "Não se ponha o sol sobre a vossa ira."

E acerca destes, diz ele, fala a Escritura: "Desperta, tu que dormes, e levanta-te, e Cristo te iluminará." E diz o profeta: "Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará."

Vede, pois, que andeis circunspectamente, porque os dias são maus.

E que isto é o que foi declarado: "O qual, sendo na forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus; mas a si mesmo se esvaziou, e tomou sobre si a forma de servo."

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Isto, diz ele, é a forma de servo. Na "forma de servo" e "feito obediente a Deus Pai até a morte", por isso é dito depois ser "sobremaneira exaltado"; e como se, quase, não a possuísse por causa de Sua humanidade, e como que por modo de graça, Ele "recebe o nome que é sobre todo nome". Como homem; sendo, todavia, verdadeiro Deus. Mas, como já disse, era a "forma de servo". E eles, em resposta, disseram: Vimos o Criador de todas as coisas na "forma de servo".

Que foi constituído Senhor das coisas nos céus, e das coisas na terra, e das coisas debaixo da terra, e Juiz de todos:

E temor e tremor consumirão todas as coisas, tanto o céu como a terra e as coisas debaixo da terra. E toda língua O confessará abertamente,

Finalmente, ouvi Paulo falando com ousadia, e notai quão claramente ele desvela estes: "Guardai-vos dos maus obreiros, guardai-vos da concisão."

Pois, progredindo na virtude e alcançando coisas melhores, "estendendo-se para o que está adiante"

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E diz Jacó: "Quem o despertará?" E é precisamente a isso que tanto Davi quanto Paulo se referem, como quando Paulo diz: "e Deus Pai, que O ressuscitou dentre os mortos".

Pois até o presente momento tanto os gentios quanto os judeus da circuncisão vigiam e se ocupam com os negócios da Igreja, desejando subornar falsas testemunhas contra nós, como diz o apóstolo: "E isso por causa de falsos irmãos furtivamente introduzidos, que entraram secretamente para espiar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus."

E Ele foi, diz, libertado igualmente da natureza do Bom, a fim de que fosse Mediador, como afirma Paulo,

Pois, diz (o naasseno), Átis foi emasculado, isto é, passou das partes terrenas do mundo inferior para a substância eterna do alto, onde, diz ele, não há nem fêmea nem macho,

"Se vos apressardes a fugir do Egito e a passar além do Mar Vermelho rumo ao deserto" — isto é, do trato terreno para a Jerusalém do alto, que é a mãe dos viventes;

E os frígios o denominam, diz ele, igualmente "muito fecundo", "porque", diz ele, "mais numerosos são os filhos da desolada do que os daquela que tem marido".

Atêm-se a este único mandamento, e não atentam para o que foi dito pelo apóstolo: "Pois testifico a todo homem que se circuncida, que é devedor de guardar toda a lei."

Mas o terceiro anjo (Naás), por meio da alma que veio de Edem sobre Moisés, como também sobre todos os homens, obscureceu os preceitos de Baruc e fez com que se desse ouvidos aos seus próprios preceitos peculiares. Por esta razão a alma se arma contra o espírito, e o espírito contra a alma.

E os frutos do Egito se dissipam, isto é, as obras da carne, mas não o fruto do Espírito: amor, alegria e paz.

E contudo confere liberdade ao mundo;

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Pois também nosso Pai, ao contemplar o Bom, e ao ser iniciado com Ele, guardou os mistérios a respeito dos quais é imposto silêncio, e jurou, como está escrito: "O Senhor jurou, e não se arrependerá." E este juramento, diz (Justino), nosso Pai Elohim jurou quando estava junto ao Bom, e havendo jurado não se arrependeu (do juramento), a respeito do qual, diz ele, está escrito: "O Senhor jurou, e não se arrependerá."

A Sua primeira vinda teve João Batista como seu precursor; e a segunda, na qual há de vir em glória, exibirá Enoque, Elias e João, o Divino.

Ora, Ele é da aparência do fogo. Também Moisés, diz ele, assim se exprime: "O Senhor teu Deus é fogo que arde e consome."

E Paulo, de modo semelhante: "Pois a ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade de Deus na injustiça."

"E, igualmente, também os homens, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua concupiscência uns para com os outros, homens com homens operando o que é indecoroso" — ora, a expressão o que é indecoroso significa, segundo estes (os naassenos), a substância primeira e bendita, sem figura, causa de todas as figuras para as coisas que são moldadas em formas —, "e recebendo em si mesmos a recompensa de seu erro que lhes era devida."

Ora, nós que somos espirituais somos filhos, diz ele, os quais foram deixados aqui para dispor, moldar, retificar e aperfeiçoar as almas que, segundo a natureza, estão constituídas de modo a permanecer nesta região do universo. "O pecado, pois, reinou desde Adão até Moisés."

Isto, diz ele, é o que foi declarado: "Aquele que ressuscitou Cristo dentre os mortos também vivificará os vossos corpos mortais e naturais." E isto, com efeito, é dito pelo próprio Cristo, como quando no Evangelho O confessou como seu Pai e seu Deus. Pois assim fala: "Vou para meu Pai e vosso Pai, e para meu Deus e vosso Deus."

Ele é encontrado também coerdeiro de Cristo.

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Mas isto seria conforme o que está escrito, diz ele: "E a própria criação geme e está em trabalho de parto até agora, esperando a manifestação dos filhos de Deus." Quando, pois, diz ele, toda a Filiação houver chegado e estiver acima do espírito conterminal, então a criatura se tornará objeto de misericórdia. Pois (a criatura) geme até agora,

E a frase "Ela imolou os seus animais" designa os profetas e mártires que, em cada cidade e região, são degolados todos os dias como ovelhas pelos incrédulos, em favor da verdade, e clamam em alta voz: "Por causa de ti somos mortos todo o dia; fomos contados como ovelhas para o matadouro."

Olhemos agora para a palavra do apóstolo: "Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito para sempre." ... e vai ao Pai.

Admiras-te, ó João, de que eu não tenha vindo em minha dignidade? O manto de púrpura dos reis não convém a quem vive em condição privada, mas ao rei convém o esplendor militar: acaso vim a um príncipe, e não a um amigo? "Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça": Eu sou o Cumpridor da lei; busco não deixar nada em falta para o seu pleno cumprimento, a fim de que depois de mim Paulo possa exclamar: "Cristo é o cumprimento da lei para justiça de todo aquele que crê."

E afirma que todas as coisas lhe foram sujeitas, e isto é o que foi dito: "O seu som saiu por toda a terra".

"Quem és tu, que julgas o servo alheio?"

O livro dos Salmos contém uma doutrina nova após a lei de Moisés. E após os escritos de Moisés, é o segundo livro de doutrina. Ora, após a morte de Moisés e de Josué, e após os juízes, surgiu Davi, que foi julgado digno de portar o nome de pai do próprio Salvador; e foi ele o primeiro a dar aos hebreus um novo estilo de salmodia, pelo qual abroga as ordenanças estabelecidas por Moisés no tocante aos sacrifícios, e introduz o hino novo e um novo estilo de louvor jubiloso no culto a Deus; e ao longo de todo o seu ministério ensina muitas outras coisas que ultrapassavam a lei de Moisés.

1. O livro dos Salmos contém nova doutrina após a lei que foi dada por Moisés; e por isso é o segundo livro de doutrina após a Escritura de Moisés. Após a morte, pois, de Moisés e Josué, e após os juízes, surgiu Davi, considerado digno de ser chamado pai do Salvador, e foi o primeiro a dar aos hebreus um novo estilo de salmodia, pelo qual aboliu as ordenanças estabelecidas por Moisés a respeito do sacrifício, e introduziu um novo modo de culto a Deus por meio de hinos e aclamações; e muitas outras coisas também além da lei de Moisés ensinou ao longo de todo o seu ministério. E esta é a sacralidade do livro, e a sua utilidade. E a explicação a ser dada a respeito de sua inscrição é a seguinte: pois como a maioria dos irmãos que creem em Cristo pensa que este livro é de Davi, e o intitulam Salmos de Davi, devemos expor o que nos chegou a seu respeito. Os hebreus dão ao livro o título Sephra Thelim, e nos Atos dos Apóstolos é chamado o Livro dos Salmos (as palavras são estas, como está escrito no Livro dos Salmos), mas o nome (do autor) na inscrição do livro não se encontra ali. E a razão disso é que as palavras ali escritas não são palavras de um só homem, mas de vários reunidos; tendo Esdras, segundo a tradição, coligido em um único volume, após o cativeiro, os salmos de vários, ou antes as suas palavras, pois não são todos salmos. Assim, o nome de Davi é prefixado em alguns, o de Salomão em outros, e o de Asaf em outros. Há também alguns que pertencem a Iditum (Jedutum); e além destes há outros que pertencem aos filhos de Coré, e até a Moisés. Sendo, pois, palavras de tantos assim reunidos, não poderiam ser atribuídas por ninguém que entenda a matéria somente a Davi.

2. Quanto aos que não possuem inscrição, devemos igualmente inquirir a quem devemos atribuí-los. Pois por que razão falta neles até mesmo a inscrição mais simples — tal como aquela que diz assim, Um salmo de Davi, ou De Davi, sem qualquer acréscimo? Ora, a minha opinião é que, onde quer que esta inscrição ocorra sozinha, o que está escrito não é nem salmo nem cântico, mas alguma espécie de elocução sob a guia do Espírito Santo, registrada para o benefício daquele que é capaz de compreendê-la. Mas chegou-me a opinião de certo hebreu acerca destas últimas questões, o qual sustentava que, quando havia muitos sem qualquer inscrição, mas precedidos por um com a inscrição De Davi, todos estes deveriam também ser contados como de Davi. E se assim for, segue-se que os que não têm inscrição alguma são daqueles (escritores) que são corretamente contados, de acordo com os títulos, como autores dos salmos que os precedem. Este livro de Salmos que temos diante de nós foi também chamado pelo profeta de Saltério, porque, dizem eles, o saltério sozinho dentre os instrumentos musicais faz ressoar o som de cima quando se percute o bronze, e não de baixo, à maneira dos outros. A fim, portanto, de que os que o compreendem se esforcem por realizar a analogia de tal denominação, e olhem também para o alto, de onde vem a sua melodia — por esta razão ele o denominou Saltério. Pois é inteiramente a voz e a elocução do Espírito Santíssimo.

3. Indaguemos, além disso, por que há cento e cinquenta salmos. Que o número cinquenta é sagrado é manifesto pelos dias da célebre festa de Pentecostes, que indica libertação dos trabalhos e (a posse da) alegria. Por esta razão não se prescrevem jejum nem genuflexão para esses dias. Pois este é um símbolo da grande assembleia reservada para os tempos futuros. Dos quais tempos havia uma sombra na terra de Israel no ano chamado entre os hebreus Jobel (Jubileu), que é o quinquagésimo ano em número, e traz consigo a liberdade para o escravo, e a remissão da dívida, e coisas semelhantes. E o santo Evangelho conhece também a remissão do número cinquenta, e daquele número que lhe é cognato e que está ao seu lado, a saber, quinhentos; pois não é sem propósito que nos é ali concedida a remissão de cinquenta dinheiros e de quinhentos. Assim, pois, era também conveniente que os hinos a Deus por causa da destruição dos inimigos, e em ação de graças pela bondade de Deus, contivessem não simplesmente um conjunto de cinquenta, mas três tais, em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.

4. O número cinquenta, ademais, contém sete vezes sete, ou um Sábado de Sábados; e também, além destes Sábados completos, um novo começo, no oito, de um repouso verdadeiramente novo que permanece acima dos Sábados. E que aquele que for capaz observe isto (tal como se desenvolve) nos Salmos com uma precisão superior, certamente, à humana, de modo a descobrir as razões em cada caso, conforme as exporemos. Assim, por exemplo, não é sem propósito que o oitavo salmo tem a inscrição, Sobre os lagares, visto que abarca a perfeição dos frutos no oito; pois o tempo para o gozo dos frutos da verdadeira videira não podia ser antes do oito. E novamente, o segundo salmo inscrito Sobre os lagares é o octogésimo, contendo outro número oitavo, a saber, no décimo múltiplo. O octogésimo terceiro, por sua vez, é composto pela união de dois números sagrados, a saber, o oito no décimo múltiplo, e o três no primeiro múltiplo. E o quinquagésimo salmo é uma oração pela remissão dos pecados, e uma confissão. Pois assim como, segundo o Evangelho, o quinquagésimo obteve remissão, confirmando assim aquela compreensão do jubileu, assim também aquele que oferece tais súplicas em plena confissão espera alcançar a remissão em nenhum outro número senão o quinquagésimo. E novamente, há também certos outros que são chamados Cânticos dos degraus, em número de quinze, como era também o número dos degraus do templo, e que mostram com isso, talvez, que os degraus estão compreendidos dentro do número sete e do número oito. E estes cânticos dos degraus começam após o centésimo vigésimo salmo, que é chamado simplesmente de salmo, como o transmitem as cópias mais exatas. E este é o número da perfeição da vida do homem. E o centésimo salmo, que começa assim, Cantarei a misericórdia e o juízo, Senhor, abarca a vida do santo em comunhão com Deus. E o centésimo quinquagésimo termina com estas palavras, Tudo o que tem fôlego louve ao Senhor.

5. Mas como, conforme já dissemos, fazê-lo no caso de cada um, e descobrir as razões, é muito difícil e superior à capacidade da natureza humana, contentar-nos-emos com estas coisas a título de esboço. Apenas acrescentemos isto: que os salmos que tratam de matéria histórica não se encontram em ordem histórica regular. E a única razão para isto deve ser encontrada nos números segundo os quais os salmos estão dispostos. Por exemplo, a história do quinquagésimo primeiro é anterior à história do quinquagésimo. Pois todos reconhecem que o episódio de Doeg, o Idumeu, caluniando Davi perante Saul, é anterior ao pecado com a mulher de Urias; contudo, não é sem boa razão que a história que deveria ser a segunda é colocada em primeiro lugar, pois, como dissemos antes, o lugar referente à remissão tem afinidade com o número cinquenta. Aquele, portanto, que não é digno da remissão, passa além do número cinquenta, como Doeg, o Idumeu. Pois o quinquagésimo primeiro é o salmo que trata dele. E, ademais, o terceiro está na mesma posição, uma vez que foi escrito quando Davi fugiu da face de Absalão, seu filho; e assim, como todos sabem os que leem os livros dos Reis, deveria vir propriamente após o quinquagésimo primeiro e o quinquagésimo. E se alguém desejar dedicar maior atenção a estas e semelhantes questões, encontrará para si mesmo explicações mais exatas da história, bem como das inscrições e da ordem dos salmos.

6. É também provável que uma explicação semelhante deva ser dada ao fato de que Davi sozinho dentre os profetas [texto truncado — continuação omitida por extensão]

Quando veio ao mundo, manifestou-Se como Deus e homem. E é fácil perceber nEle o homem, quando tem fome e dá mostras de esgotamento, e está fatigado e sedento, e Se retira com temor, e Se encontra em oração e em tristeza, e dorme sobre um travesseiro na embarcação, e suplica que Lhe seja removido o cálice do sofrimento, e sua em agonia, e é fortalecido por um anjo, e traído por um Judas, e escarnecido por Caifás, e desprezado por Herodes, e açoitado por Pilatos, e ultrajado pelos soldados, e pregado na madeira pelos judeus, e com um clamor entrega Seu espírito ao Pai, e inclina a cabeça e expira, e tem o lado trespassado por uma lança, e é envolvido em linho e depositado no sepulcro, e é ressuscitado pelo Pai no terceiro dia. E o divino nEle, por outro lado, é igualmente manifesto, quando é adorado pelos anjos, e visto pelos pastores, e aguardado por Simeão, e ao qual Ana prestou testemunho, e buscado pelos Magos, e apontado por uma estrela, e em umas bodas transforma água em vinho, e repreende o mar quando agitado pela violência dos ventos, e caminha sobre as profundezas, e faz ver aquele que era cego de nascença, e ressuscita Lázaro após quatro dias de morte, e opera muitas maravilhas, e perdoa pecados, e concede poder a Seus discípulos.

E, além disso, a arca feita de madeira imperecível era o próprio Salvador. Pois por ela se significava o tabernáculo imperecível e incorruptível d'Ele mesmo, que não gerou corrupção alguma de pecado. Pois o pecador, na verdade, faz esta confissão: Minhas chagas cheiravam mal e apodreceram por causa da minha insensatez. Mas o Senhor foi sem pecado, feito de madeira imperecível quanto à Sua humanidade; isto é, interiormente da virgem e do Espírito Santo, e exteriormente da palavra de Deus, como uma arca revestida do ouro mais puro.

Chega Ele às portas celestiais: anjos O acompanham: e as portas do céu estavam fechadas. Pois ainda não subira Ele aos céus. Agora, pela primeira vez, aparece Ele às potestades celestiais como carne que ascende. Por isso, a estas potestades é dito pelos anjos, que são os mensageiros do Salvador e Senhor: Levantai, ó príncipes, as vossas portas; e levantai-vos, ó portas eternas: e entrará o Rei da glória.

Mas visto que há um tempo em que os justos se alegrarão, e os pecadores encontrarão o fim que lhes foi predito, devemos, com toda a razão, reconhecer e declarar plenamente que Deus é inspetor e supervisor de tudo quanto se faz entre os homens, e julga todos os que habitam sobre a terra. Convém, além disso, indagar se a profecia em mãos, que bem corresponde e se ajusta às que a precedem, poderá descrever o fim. Quando Hipólito ditava estas palavras, o gramático lhe perguntou por que hesitava acerca daquela profecia, como se desconfiasse do poder divino naquela calamidade do exílio. O douto varão chama a atenção para a questão de por que a palavra διαγράφω está no modo subjuntivo, como que silenciosamente indicando dúvida. Respondeu, pois, Hipólito:— Bem sabeis, na verdade, que palavras dessa forma se empregam para transmitir, por implicação, uma repreensão àqueles que estudam as profecias acerca de Cristo, e falam de justiça com a boca, sem contudo admitir a Sua vinda, nem escutar a Sua voz quando os chama e diz: Quem tem ouvidos para ouvir, ouça; os quais se fizeram semelhantes à serpente, e fizeram seus ouvidos como os da víbora surda, e assim por diante. Deus, pois, na verdade cuida dos justos, e julga a sua causa quando são injuriados na terra; e castiga aqueles que ousam injuriá-los.

A respeito dos judeus. Por esta razão, até o dia de hoje, ainda que vejam as fronteiras (da sua terra), e as rodeiem, permanecem afastados. E por isso não têm mais rei, nem sumo sacerdote, nem profeta, nem tampouco escribas, fariseus e saduceus entre eles. Não diz, todavia, que hão de ser exterminados; por isso a sua raça ainda subsiste, e a sucessão dos seus filhos se continua. Pois não foram cortados nem consumidos dentre os homens — mas são e ainda existem — porém somente como aqueles que foram rejeitados e derrubados da honra de que outrora foram julgados dignos por Deus. Mas, ademais, Dispersa-os, diz ele, pelo Teu poder; palavra que também se cumpriu. Pois estão dispersos por toda a terra, em servidão por toda parte, ocupando-se nas mais baixas e mais servis ocupações, e fazendo qualquer trabalho indecoroso por causa da fome. Pois se fossem destruídos dentre os homens, e em nenhum lugar permanecessem entre os vivos, não poderiam ver o meu povo, quer dizer ele, nem conhecer a minha Igreja em sua prosperidade. Portanto, dispersa-os por toda parte na terra, onde a minha Igreja há de estabelecer-se, a fim de que, ao verem a Igreja rodeada por mim, sejam movidos a emulá-la na piedade. E estas coisas também o Salvador pediu em favor deles.

Estrangeiros (μετανάσται) desde que Cristo nos tomou pela fé nEle, já não somos estrangeiros da verdadeira pátria — a Jerusalém que é do alto — nem havemos de suportar o desterro do erro, longe da verdade.

Do Alargamento da Igreja. E também aos incrédulos Ele às vezes atrai por meio de enfermidades e circunstâncias exteriores; sim, muitos também por meio de visões vieram a fazer sua morada com Jesus.

Dos gentios. E ao nosso redor estão os sábios dos gregos, escarnecendo e zombando de nós, como daqueles que creem sem investigação, e loucamente.

“Ruja o Mar (Mova-se), e a Sua plenitude.” Por estas palavras significa-se que a pregação do Evangelho há de espalhar-se sobre os mares e as ilhas no oceano, e entre os povos que nelas habitam, os quais aqui são chamados “a sua plenitude”. E esta palavra tem-se cumprido. Pois as igrejas de Cristo enchem todas as ilhas, e multiplicam-se cada dia, e o ensino da Palavra da salvação vai ganhando adesões.

1. Aquele que libertou do ínfero mais profundo o homem primeiramente formado da terra, quando este se achava perdido e preso pelas cadeias da morte; Aquele que desceu do alto e exaltou às alturas o homem nascido da terra; Aquele que se fez pregoeiro do Evangelho aos mortos, redentor das almas e ressurreição dos sepultados — Ele se fez socorro do homem em sua derrota, e apareceu à sua semelhança, o Verbo primogênito, e assumiu em Si o primeiro Adão na Virgem; e, embora Ele mesmo espiritual, fez-se conhecido do terreno no ventre; embora Ele mesmo o Sempre-Vivente, fez-se conhecido dos mortos em suas transgressões; Ele mesmo celeste, carregou o terrestre às alturas; Ele mesmo de origem sublime, quis, por sua própria sujeição, libertar o escravo; e, ao homem que se torna pó e serve de alimento à serpente, fê-lo inconquistável como o diamante, e isto mesmo quando pendurado no madeiro, declarou-o senhor sobre o seu vencedor, e assim Ele mesmo se mostra vencedor pelo madeiro. 2. Aqueles, na verdade, que agora não reconhecem o Filho de Deus encarnado, hão de reconhecê-lO como Juiz, quando Aquele que agora é desprezado em seu corpo sem glória vier em sua glória. 3. E quando os apóstolos chegaram ao sepulcro no terceiro dia, não encontraram o corpo de Jesus; assim como os filhos de Israel subiram ao monte para buscar o túmulo de Moisés, e não o encontraram.

A fim de que, mantendo na fé o que está escrito, e antecipando as coisas que hão de vir, te conserves sem ofensa tanto para com Deus quanto para com os homens, "aguardando aquela bendita esperança e aparição de nosso Deus e Salvador".