São Metódio de Olimpo

Bendito o que vem em nome do Senhor: o Rei contra o tirano; não com poder e sabedoria onipotentes, mas com aquilo que se reputa loucura

O apóstolo certamente, depois de atribuir o plantio e a rega à arte, à terra e à água, concedeu o crescimento a Deus somente, quando diz: "Nem o que planta é coisa alguma, nem o que rega; mas Deus, que dá o crescimento."

E, outra vez: "Em Cristo Jesus eu vos gerei pelo Evangelho."

Desejando com todas as suas forças que os crentes em Cristo fossem castos, empenha-se, por meio de muitos argumentos, em mostrar-lhes a dignidade da castidade, como quando diz. Vinde, pois, e examinemos mais cuidadosamente as próprias palavras que temos diante de nós, e observemos que o apóstolo não concedeu estas coisas incondicionalmente a todos, mas primeiro estabeleceu a razão pela qual foi levado a isto. Pois, tendo exposto que "bom é ao homem não tocar em mulher"

Acrescentou imediatamente: "Todavia, para evitar a fornicação, tenha cada homem sua própria mulher". e voltai a ajuntar-vos, para que Satanás não vos tente por causa da vossa incontinência. Mas digo isto por permissão, e não por mandamento."

Já dei por concluído o que tinha a dizer a respeito da continência, do matrimônio e da castidade, e do trato com os homens, e em qual destas coisas se encontra auxílio para o progresso na justiça; resta, porém, ainda falar acerca da virgindade — se é que algo se pode prescrever sobre esse assunto. Tratemos, pois, também deste tema; pois assim se apresenta:

Pois isto é aceitável a Deus; não quer ele que estas coisas sejam ditas como por autoridade, e como sendo o pensamento do Senhor, no que respeita ao dar-se uma virgem em casamento; pois, depois de ter dito. Assim, logo depois de ter dito: "se a virgem se casar, não pecou", acrescentou: "os tais terão tribulação na carne; mas eu vos poupo".

Mas se, todavia, aprouver a vós, que achais difícil suportar a castidade, antes vos voltardes ao matrimônio, considero proveitoso que vos refreeis na gratificação da carne, não fazendo do vosso matrimônio ocasião para abusar de vossos próprios vasos na imundícia. Depois ele acrescenta: Mas aqueles que são aguilhoados por suas concupiscências, os quais, ainda que não cometam fornicação, todavia, mesmo nas coisas que são permitidas com esposa legítima, pelo ardor da concupiscência não subjugada são excessivos nos abraços — como celebrarão a festa? Como se regozijarão os que não adornaram o seu tabernáculo, isto é, a sua carne, com os ramos do Agnos, nem deram ouvidos ao que foi dito: que "os que têm mulher sejam como se não tivessem"?

Respondemos: porque é costume das Escrituras chamar de destruição a mudança do mundo de sua condição presente para uma mais bela e gloriosa; visto que sua forma anterior se perde na mudança de todas as coisas para um estado de maior esplendor; pois não há contradição nem absurdo nas Sagradas Escrituras. Pois não "o mundo", mas "a aparência deste mundo" passa,

E de novo, prosseguindo e desafiando-os às mesmas coisas, confirmou a sua afirmação, sustentando poderosamente o estado de virgindade, e acrescentando expressamente as seguintes palavras às que antes proferira, exclamou:

Pois então estou eu plenamente consagrada ao Senhor, quando não somente me esforço por conservar a carne intocada pelo comércio carnal, mas também imaculada de outras espécies de indecência. Pois "a mulher não casada", diz-se,

Como não perceber nesta afirmação o mais alto louvor que Paulo concede à castidade? "E isto", diz ele,

Pelo que ele rejeita aqueles dentre os mais incontinentes que, sob a influência da vanglória, avançariam a este estado, aconselhando-os a casar-se, para que, no tempo de seu vigor viril, não sejam, com a carne suscitando os desejos e as paixões, incitados a maquiar a alma. Pois consideremos o que ele estabelece:

Mas para aquele que, por sua própria e livre vontade e propósito, decide preservar sua carne em pureza virginal, "não tendo necessidade"

...em casamento faz bem; mas aquele que não a dá em casamento faz me­lhor.

Se aquele que assim fala diz a verdade, peçamos-lhe que explique qual foi o mal que o apóstolo odiava e não queria fazer, mas fez; e o bem que queria fazer, mas não fez; e, inversamente, se todas as vezes que quis fazer o bem, outras tantas não fez o bem que queria, mas fez o mal que não queria? E como pode ele dizer, ao exortar-nos a que nos livremos de toda sorte de pecado: "Sede meus imitadores, como eu também o sou de Cristo" (1 Cor 11,1)?

E ele pergunta qual será o aspecto do corpo ressuscitado, quando esta forma humana — que, segundo ele, é inútil — houver de desaparecer inteiramente; sendo ela, contudo, a mais formosa de todas as coisas que se combinam nos seres viventes, por ser a forma de que a própria Divindade se serve, como explica o sapientíssimo Paulo: "Pois o homem, na verdade, não deve cobrir a cabeça, porquanto é imagem e glória de Deus."

Pois «ainda que eu venda todos os meus bens e os dê aos pobres, e ainda que entregue o meu corpo às chamas, e ainda que tenha tamanha fé que possa remover montanhas, e não tenha caridade, nada sou».

Porquanto aquilo que é perfeito ainda não chegou a nós; a saber, o reino dos céus e a ressurreição, quando "aquilo que é em parte será abolido".

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«face a face» e não «obscuramente» e «em parte». Sabei que as sombras e as figuras cessaram; e nós nos apressamos rumo à verdade, proclamando suas imagens gloriosas. Pois agora conhecemos «em parte» e como que «por espelho».

Adão, para que "todos sejam vivificados". ele foi transformado na natureza desta última, não sendo ele próprio nem a árvore da vida nem a da corrupção; mas tendo sido mostrado como mortal, por sua participação e presença junto à corrupção, e, novamente, como incorruptível e imortal, por sua ligação e participação na vida; como também Paulo ensinou, dizendo: "a corrupção não herdará na corrupção, nem a morte a vida". Mas se alguém pensasse que a imagem terrena é a própria carne, e a imagem celeste algum outro corpo espiritual além da carne, considere primeiro que Cristo, o homem celeste, quando apareceu, trazia a mesma forma de membros e a mesma imagem de carne que a nossa, por meio da qual também Ele, que não era homem, se fez homem, para que "assim como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados."

Ninguém suponha que toda a companhia restante dos que creram esteja condenada, pensando que somente nós, as virgens, seremos conduzidas a alcançar as promessas, sem entender que haverá tribos, e famílias, e ordens, segundo a analogia da fé de cada um. E isto também Paulo expõe, dizendo:

Mas o corruptível e mortal revestindo-se de incorrupção e imortalidade, que outra coisa é isto senão aquilo que é semeado em corrupção ressuscitando em incorrupção?

-pois a alma não é corruptível nem mortal; mas isto que é mortal e corruptível é da carne -, a fim de que, "assim como trouxemos a imagem do terreno, traremos também a imagem do celestial?". Pois, "assim como trouxemos a imagem do terreno, traremos também a imagem do celestial."

Pois Ele verdadeiramente se fez homem, e morreu, e não em mera aparência, mas para que verdadeiramente se mostrasse ser o primogênito dentre os mortos, transformando o terreno em celestial, e o mortal em imortal. Quando, pois, Paulo diz que "a carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus". "Ora digo isto, irmãos, que a carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus; nem a corrupção herda a incorrupção.". um homem não muito distante nem dos tempos nem das virtudes dos apóstolos, diz que aquilo que é mortal é herdado, mas que é a vida que herda; e que a carne morre, mas que o reino dos céus vive. Quando, pois, Paulo diz que "a carne e o sangue não podem herdar o reino dos céus"

Por isso responde o apóstolo assim: "Pois é necessário que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e que isto que é mortal se revista da imortalidade.". E por isso responde o apóstolo: "É necessário que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e que isto que é mortal se revista da imortalidade."

Pois, se o reino de Deus, que é a vida, fosse possuído pelo corpo, sucederia que a vida seria consumida pela corrupção. Mas agora é a vida que possui o que está para morrer, a fim de que “a morte seja tragada pela vitória”.

"Assim, pois, quando os dias desta nossa vida presente se acabarem, aquelas boas obras de beneficência às quais chegamos nesta vida injusta, e neste 'mundo' que 'jaz no maligno'"

Tu és Aquele que, para nossa salvação, foi feito a pedra angular, preciosa e honrada, anunciada de antemão em Sião.

Salve, ó povo do Senhor, ó geração escolhida, ó sacerdócio real, ó nação santa, ó povo peculiar — anunciai os louvores Daquele que vos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz; e por Suas misericórdias glorificai-O.

E por isso cantam o cântico do Senhor em terra estranha, explicando a lei ao distorcê-la e degradá-la, esperando um reino sensual, e depositando suas esperanças neste mundo alheio, que o Verbo diz que há de passar,

Mas retornemos, amados, em nosso discurso ao ponto donde nos apartamos, exclamando: Bendito é Aquele que vem em nome do Senhor: aquele bom e benigno Pastor, que voluntariamente depôs Sua vida por Suas ovelhas. Que, assim como os caçadores capturam, por meio de uma ovelha, os lobos que devoram as ovelhas, assim também o Pastor Supremo,

Convenientemente cantou de Ti, outrora, aquele rei temporal e Teu servo, como ao Rei Eterno, dizendo: Tu és mais formoso que os filhos dos homens, Tu que, entre os homens, és verdadeiro Deus e homem. Mas faltar-nos-ia o tempo, e também as eras e as gerações sucessivas, para render-te a saudação que te convém como mãe do Rei Eterno,

Isto é, Deus, o Criador de todos os homens; por isso também, segundo o Apóstolo, Ele "quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade".

Porquanto a beleza ingênita e incorpórea, que nem começa nem é corruptível, mas é imutável, não envelhece e de nada necessita, repousando em Si mesma e na própria luz que habita em lugares inefáveis e inacessíveis, abraçando todas as coisas no círculo de seu poder, criando e ordenando, fez a alma à imagem de sua imagem. Por isso, também, ela é racional e imortal.

Porquanto a beleza ingênita e incorpórea, que nem começa nem é corruptível, mas é imutável, não envelhece e de nada necessita, repousando em Si mesma e na própria luz que habita em lugares inefáveis e inacessíveis. Sou uma no coro com Cristo, que distribui Seus galardões no céu, em torno do Rei sem princípio e sem fim. Tornei-me portadora da tocha das luzes inacessíveis. Mple conduzida diante da arca da aliança, que te prefigurava, para que a verdade me fosse revelada, e também para que eu fosse instruída, pelos tipos e figuras que precederam, a aproximar-me com reverência e tremor para render honra ao sagrado mistério que a ti se liga; e para que, por meio desta pintura prévia da sombra da lei, eu fosse contida de contemplar, com olhar fixo, ousada e irreverentemente, Aquele que, em Sua incompreensibilidade, está assentado muito acima de todos.

"Eis que vem o esposo, saí ao seu encontro" é a voz que se ouvirá dos céus, e a trombeta, quando os santos, ressuscitados todos os seus corpos, forem arrebatados e forem sobre as nuvens ao encontro do Senhor. Diz que, depois do brado, todas as virgens se levantaram, isto é, que os mortos ressuscitarão após a voz que vem do céu, como também Paulo dá a entender.

Pois morreram, sendo depostos por suas almas. "Então nós, os que estivermos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles" — significando as nossas almas.

Donde é necessário que o homem perfeito ofereça tudo, tanto as coisas da alma quanto as da carne, para que seja completo e nada lhe falte. Por isso também Deus ordena a Abraão,

Livrai-me do jugo da condenação, e colocai-me sob o jugo da justificação. Libertai-me do jugo da maldição, e da letra que mata;

Hoje se manifesta ao mundo, gloriosamente, em obra e verdade, o cumprimento daquele antigo e verdadeiro desígnio. Hoje, sem véu algum,

Assim também as misericórdias de Deus dissolvem inteiramente a morte, socorrem o gênero humano e nutrem a luz do coração.

Ora, os seguidores de Orígenes trazem à baila esta passagem: "Pois sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se dissolver..."

Receberá as nossas almas; de modo que, quando esta vida perecível se dissolver, teremos a morada que precede a ressurreição — isto é, nossas almas estarão com Deus, até que recebamos a nova casa que nos está preparada, e que jamais ruirá. Donde também "gememos", "não porque desejemos ser despidos" quanto ao corpo, "mas revestidos".

Pois a «casa nos céus» de que desejamos ser «revestidos» é a imortalidade; com a qual, quando formos revestidos, toda fraqueza e mortalidade será inteiramente «absorvida» nela, consumida pela vida sem fim. «Pois andamos por fé, não por vista»;

Hoje, a santíssima assembleia, trazendo sobre os ombros a alegria celeste que por gerações fora esperada, a transmite à raça dos homens. "As coisas antigas passaram". Com razão, pois, ressoou a sagrada trombeta: "As coisas antigas passaram, eis que todas as coisas se fizeram novas."

Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo, não lhes imputando as suas transgressões.

Que também a terra faça brotar compaixão para com os seus habitantes; pois estou repleto de consolação; exulto de alegria, porquanto Te vi, ó Salvador dos homens.

E também o Apóstolo, em outro lugar: "destruindo os raciocínios e toda altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo". para que possais resistir às ciladas do diabo; "destruindo os raciocínios e toda altivez que se levanta contra o conhecimento de Cristo"

Como quem vê suas filhas após longa separação, ela abraçou e beijou a cada uma de nós com grande alegria, dizendo: "Ó minhas filhas, viestes a mim com fadiga e dor, a mim que ardentemente anelo conduzir-vos ao pasto da imortalidade; penosamente viestes por um caminho repleto de muitos répteis pavorosos; pois, ao olhar, via-vos frequentemente desviando-vos do caminho, e temia que retrocedêsseis e escorregásseis pelos precipícios. Mas graças ao Esposo a quem me desposei. Se não me lembrar de ti, apegue-se minha língua ao céu da boca; se eu não preferir Jerusalém sobre meu supremo gozo" — significando por Jerusalém, como disse, estas mesmas almas imaculadas e incorruptas, as quais, tendo com abnegação sorvido o puro trago da virgindade com lábios não maculados, são "desposadas a um só esposo" para serem apresentadas "como virgem casta a Cristo".

Pois aqueles que são melhores, e que abraçam a verdade mais claramente, sendo libertados dos males da carne, tornam-se, por causa de sua perfeita purificação e fé, uma igreja e auxiliar de Cristo, desposada e dada em casamento a Ele como virgem, segundo o apóstolo,

E por isso deseja parecer figueira ou videira, e produzir doçura e alegria, e "transforma-se em anjo de luz"

Pois o apóstolo, diz ele, não supõe que o paraíso esteja no terceiro céu, na opinião daqueles que sabiam observar as sutilezas da linguagem, quando diz: "Conheço um homem que foi arrebatado até o terceiro céu; e conheço tal homem, se no corpo ou fora do corpo, Deus o sabe, que foi arrebatado ao paraíso."

Primogênito dentre os mortos. Pois se se crê que o Cristo é o primogênito dentre os mortos, Ele é o primogênito dentre os mortos por haver ressuscitado em estado glorificado antes de todos os demais.

Mas Moisés e Elias ressuscitaram e apareceram com esta forma de que falas, antes que Cristo padecesse e ressuscitasse. Como, pois, poderia Cristo ser celebrado pelos profetas e apóstolos como "o primogênito dentre os mortos"?

Quem, depois da criação da terra e do firmamento, foi formado do barro? E como se admitirá que seja "a árvore da vida" aquele que foi lançado fora por sua transgressão,

E junto-me à companhia delas no cântico novo dos arcanjos, manifestando a nova graça da Igreja; pois o Verbo diz que a companhia das virgens segue sempre o Senhor, e tem comunhão com Ele onde quer que Ele esteja. E é isto o que João significa na comemoração dos cento e quarenta e quatro mil.

Exortação ao Cultivo da Virgindade; Propõe-se examinar uma passagem do Apocalipse. João, no curso do Apocalipse, diz:

Tal fruto é necessário que tragamos quando comparecermos ao tribunal de Cristo, no primeiro dia da festa; pois, se dele estivermos privados, não poderemos festejar com Deus, nem ter parte, segundo João,

Considera, diz ele, se também o bem-aventurado João, quando afirma: "E o mar entregou os mortos que nele havia; e a morte e o inferno entregaram os mortos que neles havia"

Gs estão postas sob Ti como sua Causa e Autor, como Aquele que trouxe todas as coisas à existência a partir do nada, e deu ao que era instável uma firme coesão; como o Vínculo unificador e Preservador daquilo que foi trazido à existência; como o Artífice das coisas por natureza diversas; como Aquele que, com mão sábia e firme, sustém o leme do universo; como o próprio Princípio de toda boa ordem; como o inquebrantável Vínculo de concórdia e paz. Pois em Ti vivemos, e nos movemos, e existimos.

Descobrirás o sentido disto, meu atento ouvinte, se apenas tomares e examinares o que se segue a esta narração: Pois, ouvindo, diz, ouvireis, e não entendereis; e, vendo, vereis, e não percebereis.

Pois como poderá ele ser considerado «o primogênito de toda criatura»

Apagou o quirógrafo que era contra nós.

"Pois cremos que, juntamente com o Filho, que por nossa causa Se fez homem, segundo o beneplácito de Sua vontade,

Pois os montes hão de ser explicados pelos céus, e as noventa e nove ovelhas pelos principados e potestades.

Pela comunicação do Espírito, contribuindo aqui a Igreja com a sua clareza e transformação na imagem do Verbo. E Paulo confirma isto, ensinando-o claramente, onde diz:

E dormiu no êxtase de Sua paixão, e voluntariamente padeceu a morte por ela, para que apresentasse a Si mesmo a Igreja gloriosa e sem mácula, tendo-a purificado pelo lavacro,

Capítulo I. — Passagens da Sagrada Escritura Comparadas. Por esta causa deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá à sua esposa, e os dois serão uma só carne. Este é um grande mistério: mas eu falo a respeito de Cristo e da Igreja.

Pois assim se reconhecerá com toda a certeza que a Igreja é formada de Seus ossos e de Sua carne; e foi por esta causa que o Verbo, deixando Seu Pai nos céus, desceu para "unir-Se à Sua esposa";

O intento do apóstolo não foi vão quando comparou a primeira condição de Adão com a de Cristo. É uma analogia perfeitamente exata: a igreja é gerada dos ossos e da carne de Adão. Por causa dela o Verbo deixou seu Pai nos céus. Ele desceu para unir-se a esta mulher, a igreja. Então caiu no sono de sua paixão. Morreu voluntariamente por ela... Isto fez para prepará-la para a bendita semente que ele mesmo secretamente nela semeia, a qual ela guarda no íntimo de sua alma. A semente é semeada para que a igreja a receba e a modele como mulher, para gerar e nutrir a excelência.

Contudo, embora tudo o mais pareça retamente dito, uma coisa, meu amigo, me aflige e perturba, ao considerar que aquele homem sábio e sumamente espiritual — falo de Paulo — não referiria em vão a Cristo e à Igreja a união do primeiro homem e da primeira mulher.

Pois, tendo sido feita à imagem do Unigênito, como eu disse, ela possui uma beleza insuperável, e por isso os espíritos maus a odeiam. "pois não lutamos contra a carne e o sangue".

Sobretudo, tomando o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. E tomai o capacete da salvação, e a espada do espírito, que é a Palavra de Deus.

Não percais, pois, a coragem por causa das astúcias e calúnias da besta, mas preparai-vos varonilmente para a batalha, armados com o capacete da salvação,

Pois o martírio é tão admirável e desejável que o próprio Senhor, o Filho de Deus, honrando-o, testificou: "Não considerou usurpação ser igual a Deus."

Sendo [a humanidade] à imagem de Deus, necessitava ainda receber a semelhança. O Verbo, tendo sido enviado ao mundo para aperfeiçoar isto, tomou primeiramente a nossa própria forma, ainda que na história ela estivesse manchada por muitos pecados, a fim de que nós, por causa de quem Ele a carregou, pudéssemos uma vez mais ser capazes de participar de Sua natureza divina. Donde nos é agora possível receber a semelhança de Deus. Pensai num hábil pintor que pinte uma semelhança de si mesmo sobre uma superfície. Assim podemos agora imitar as mesmas características que o próprio Deus manifestou ao fazer-Se homem. Mantemos estas características diante de nós ao caminharmos em discipulado pela senda que Ele traçou. Seu propósito, ao consentir em revestir-Se de carne humana sendo Deus, foi este: que nós, ao vermos a imagem divina nesta tábua, por assim dizer, imitássemos este incomparável artista.

Ora, os números em que se divide, somados, perfazem sete, e falta um para sua completude, não sendo em todos os pontos harmônico consigo mesmo, como o seis, que tem referência ao Filho de Deus, que veio da plenitude da Divindade para a vida humana. Pois, tendo Se esvaziado,

Pudesse escapar dos dardos do destruidor; e que Cristo, tendo assim padecido na carne, e tendo ressuscitado ao terceiro dia, pudesse, com igual honra e glória ao Pai e ao Espírito Santo, ser por todas as criaturas igualmente adorado; pois diante d'Ele todo joelho se dobrará, dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra,

Porque a tua luz é vinda, e a glória do Senhor nasceu sobre ti. Ora, estas promessas, é evidente a todos, cumprir-se-ão depois da ressurreição.

A transformação, diz ele, é a restauração a um estado impassível e glorioso. Pois agora o corpo é um corpo de desejo e de humilhação,

Uma vez, pois, que os filhos nos convidaram, e nos deram a destra de comunhão,

Mas quando diz: "Ao aproximarem-se os anos, serás reconhecido", quer dizer, como já foi dito, aquele glorioso reconhecimento de nosso Salvador, Deus na carne, que de outro modo é invisível ao olho mortal; como em certo lugar diz Paulo, aquele grande intérprete dos sagrados mistérios: "Mas, vindo a plenitude do tempo, Deus enviou Seu Filho, feito de mulher, feito sob a lei, para remir os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos."

Pois ele diz: "Meus filhinhos, por quem de novo sofro as dores de parto até que Cristo seja formado em vós." Recebei os traços, e a imagem, e a virilidade de Cristo, sendo a semelhança da forma do Verbo neles impressa, e neles gerada por um conhecimento e uma fé verdadeiros, de sorte que em cada um Cristo espiritualmente nasce. E, portanto, a Igreja se intumesce e padece as dores de parto até que Cristo seja formado em nós,

Pois há em nós dois movimentos, o da concupiscência da carne e o da alma, diferindo um do outro,

Primeiramente, fazer um emplastro com uma massa de figos - isto é, o fruto do Espírito - a fim de que seja curado - isto é, segundo o Apóstolo - pelo amor; pois diz: "O fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, mansidão, bondade, fé, mansuetude, temperança".

Mas, visto que há dos argumentos miríades de correntes e caminhos, inspirando-nos Deus muitas vezes e de muitas maneiras...

Da flor mais bela; a mãe do Criador; a ama daquele que a todos nutre; a circunferência daquele que tudo abarca; a sustentadora daquele

Aquele Senhor, digo, que em Sua simples e imaterial Deidade entrou em nossa natureza, e do ventre da virgem se encarnou ineffavelmente; aquele Senhor, que não participou de nenhuma outra coisa senão da massa de Adão, o qual pelo serpente foi feito tropeçar. Pois o Senhor não se apegou à semente dos anjos.

Pois eu também, empreendendo minha jornada, e saindo do Egito desta vida, cheguei primeiramente à ressurreição, que é a verdadeira Festa dos Tabernáculos, e ali, tendo erguido meu tabernáculo, adornado com os frutos da virtude, no primeiro dia da ressurreição, que é o dia do juízo, celebro com Cristo o milênio de descanso, que se chama o sétimo dia, o verdadeiro Sábado. Depois novamente, dali, eu, seguidor de Jesus, "que entrou nos céus"

O penhor e a arra de um sacerdócio perpétuo forneceu não desprezível símbolo do teu sobrenatural parto. Por tua causa, e pela imaculada Encarnação de Deus, o Verbo, a qual por ti se deu, por causa daquela carne que imutável e indivisivelmente permanece com Ele para sempre.

Se a lei, segundo o Apóstolo, é espiritual, contendo as imagens "dos bens futuros"

É o Espírito da verdade, o Paráclito, do qual os iluminados

E os judeus declaravam que a sombra da imagem (das coisas celestiais que lhes foi concedida) era a terceira a partir da realidade; nós, porém, contemplamos claramente a imagem da ordem celestial; pois a verdade se manifestará com exatidão depois da ressurreição, quando veremos o tabernáculo celestial (a cidade nos céus, "cujo arquiteto e edificador é Deus").

Pois considerai quanta confiança tinha Sete diante de Deus, e Abel, e Enos, e Enoque, e Matusalém, e Noé, os primeiros amantes da justiça, e os primeiros dentre os filhos primogênitos que estão inscritos nos céus,

Por ora refreamos os seus brotos, tais como as más imaginações, que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe.

Ora, os infelizes foram certamente submersos no caos do erro, "porquanto, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, tornaram-se vãos em seus próprios raciocínios, e o seu coração insensato se obscureceu."

Mas as fêmeas deveriam ser preservadas com vida. Pois o diabo, dominando

Mas a imagem do celestial é a ressurreição dentre os mortos, e na incorrupção, a fim de que, "como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também nós andássemos em novidade de vida".

Pois como cuidaria alguém de uma coisa que não lhe é proibida nem necessária? E por esta razão se diz: "Eu não teria conhecido a concupiscência, se a lei não dissesse: Não cobiçarás."

Pois, quando a lei foi dada, o diabo tinha em seu poder operar em mim a concupiscência; "porque sem a lei o pecado estava morto."

Vejamos, pois, o que é isto que nos esforçamos por dizer a respeito do apóstolo. Pois este seu dito, "eu vivia sem a lei outrora". "Mas eu vivia e era irrepreensível antes da lei, não tendo mandamento algum segundo o qual fosse necessário viver; mas, quando veio o mandamento, o pecado reviveu, e eu morri. E o mandamento, que fora ordenado para a vida, achei que era para a morte."

"Por isso a lei é santa, e o mandamento santo, e justo e bom;"

Porque foi dada, não para dano, mas para segurança; pois não suponhamos que Deus faça algo inútil ou nocivo. Que dizes tu? "Logo, o que era bom se fez morte para mim?"

"Pois não foi a lei de Deus que se tornou causa de eu ser reduzido à sujeição da corrupção, mas o diabo; a fim de que se manifestasse quem, por meio daquilo que é bom, operou o mal, para que o inventor do mal se tornasse e se provasse o maior de todos os pecadores. 'Pois sabemos que a lei é espiritual'; e, por conseguinte, ela não pode em nada ser nociva a ninguém, pois as coisas espirituais estão bem distantes da concupiscência irracional e do pecado. 'Mas eu sou carnal, vendido sob o pecado.'"

Por isso o próprio bem-aventurado Paulo diz: "Pois o que eu quero, isso não faço; mas o que eu odeio, isso pratico". Por conseguinte, o mal, como que a sitiar-me, apega-se a mim e habita em mim, entregando-me a justiça para ser vendido ao Maligno, em consequência de haver eu violado a lei. Daí também as expressões: "Aquilo que faço, não o aprovo" e "o que odeio, isso faço". Ora, pois, já não sou eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim. Pois sei que em mim — isto é, em minha carne — não habita bem algum.

Portanto, está em nosso poder querer não pensar estas coisas; mas não está em nosso poder fazer com que elas deixem de existir, de modo a não retornarem jamais à mente; pois isto, como eu disse, não está em nosso poder — o que é o sentido daquela afirmação: "O bem que eu quero, não o faço". Mas se alguém ousasse opor-se a esta afirmação, replicando que o apóstolo ensina que odiamos não somente o mal que está no pensamento, mas que fazemos aquilo que não queremos, e o odiamos mesmo no próprio ato de fazê-lo — pois ele diz: "O bem que eu quero, não o faço; mas o mal que não quero, esse faço" —

E o mesmo é indicado pelas palavras: "Pois me comprazo na lei de Deus segundo o homem interior; mas vejo outra lei em meus membros, guerreando contra a lei de minha mente e levando-me cativo à lei do pecado que está em meus membros. Ó homem infeliz que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?"

Uma é a lei que surge do assalto do mal, e que amiúde arrasta a alma a fantasias lascivas, a qual, diz ele, "guerreia contra a lei da mente". E a terceira, a que está de acordo com o pecado, radicada na carne por causa da concupiscência, a qual ele chama "lei do pecado que habita em nossos membros";

E acrescenta imediatamente, mostrando claramente de que espécie de morte desejava ser libertado, e quem era Aquele que o libertava: "Dou graças a Deus, por Jesus Cristo."

“Pois a lei do Espírito de vida em Cristo Jesus me libertou da lei do pecado e da morte”; de modo que “Aquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos também vivificará os vossos corpos mortais por meio do seu Espírito que habita em vós”, tendo “condenado o pecado” que está no corpo à sua destruição; “para que a justiça da lei”

Ela mesma, também, será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade gloriosa dos filhos de Deus.

Dos deuses, mas que nos ensina a maravilhosa condescendência para conosco, os homens, da tremenda glória daquele que é Deus sobre todos.

Ó circunstância admirável! "Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria quanto da ciência de Deus!"

Diz o santo, ao final: As palavras "porque para isto Cristo tanto morreu, como ressuscitou e reviveu, para que fosse Senhor tanto dos mortos como dos vivos"

É o Espírito da verdade, o Paráclito, do qual os iluminados. e não se envergonham de ir de encontro ao Espírito, mas, como se tivessem nascido para este fim, atiçam a paixão latente e oculta, avivando-a e provocando-a; e por isso ele, cortando muito incisivamente estas desonestas loucuras e pretextos inventados, e tendo chegado ao ponto de instruí-los sobre como os homens devem comportar-se com suas esposas, mostrando que deve ser como Cristo fez para com a Igreja, "que se entregou a si mesmo por ela, para santificá-la e purificá-la pelo lavacro." E tudo isto não foi por obras de justiça