Severiano de Gábala

Vêem também um jovem sentado à direita, porque a ressurreição não tem nada de sinistro. Vêem também coberto com uma veste branca. Esta veste não é de lã mortal, mas de virtude vital, resplandecente com luz celestial, não de cor terrena, como diz o profeta: "Vestido de luz como de um manto"^{(Salmos 103,2)}; e sobre os justos, São Mateus diz: "Então os justos resplandecerão como o sol"^{(São Mateus 13,43)}.

Maria anuncia; mas já não como mulher, mas representando a Igreja: de modo que, assim como antes como mulher se calava, aqui na Igreja tanto anuncia quanto fala. Segue-se "e eles, ouvindo que ele vivia e tinha sido visto por ela, não acreditaram".

Como seu esposo, também lhe é advertido que não tema; pois a mente que tem compaixão tem mais temor; como se dissesse: aqui não há causa de morte, mas de vida; aquela que traz à luz a vida, não merece a morte.

Venham e ouçam aqueles que perguntam: quem é aquele que Maria gerou? Ele mesmo salvará o seu povo, não salvará o povo de outrem. De quê? Dos seus pecados. Que é Deus quem perdoa os pecados, se não creres nos cristãos que assim o afirmam, crê nos infiéis, ou nos judeus que dizem: ninguém pode perdoar pecados senão só Deus^{(São Lucas 5,1)}.

Misticamente, este teto é o corpo que cobre a alma, e que encerra em si a liberdade da mente com a visão celeste. Mas Deus não se desdenha nem de habitar a carne, nem de entrar sob o teto do nosso corpo.

Não disse: volveu, mas revolveu a pedra: porque a pedra advolta comprovou a morte, e ao ser revolvida manifestou-se como testemunha da ressurreição. Muda-se aqui a ordem das coisas: o sepulcro devora a morte, não o morto; a casa da morte torna-se morada vital; o útero de nova forma recebe o morto, devolve-o vivo. Segue-se e estava sentado sobre ela; sentado, digo, aquele a quem nenhum cansaço afetava, como doutor da fé, como mestre da ressurreição; sentava-se sobre a pedra, para que a solidez daquele que se sentava desse firmeza aos crentes; o Anjo colocava sobre a pedra os fundamentos da fé, sobre a qual Cristo haveria de fundar a sua Igreja. Ou pela pedra do sepulcro pode-se designar a morte, pela qual todos eram oprimidos: pelo fato, pois, de o Anjo sentar-se sobre a pedra, significa-se que Cristo submeteu a morte por sua virtude.

Nestas mulheres, porém, permanece evidentemente manifesta a figura da Igreja: porque Cristo repreende seus discípulos quando tremem acerca da ressurreição; mas, encontrando-se com estas, não as atemoriza com seu poder, mas se antecipa com o ardor da caridade: porque Cristo na Igreja saúda a si mesmo, pois a recebeu em seu próprio corpo.

De fato, não se contentaram em matar o Mestre; mas também tramam como poderiam exterminar os discípulos; e fazem parecer como crime dos discípulos aquilo que é o poder do Mestre. Claramente, os soldados o perderam, os judeus o perderam; mas os discípulos não carregaram seu Mestre por meio de furto, mas por fé; por virtude, não por fraude; por santidade, não por crime; vivo, não morto.

Portanto, todas as nações são recriadas para a salvação pelo mesmo e único poder que as criou para a vida.