Titus

Mas como são grandes, senão porque permanecendo intacta concebo, superando pela vontade de Deus a natureza? Fui considerada digna sem homem, de ser feita mãe, não de qualquer um, mas do Unigênito Salvador.

Mas ela diz "que é poderoso", para que se alguém duvidar da obra de sua concepção, ou seja, que permanecendo virgem concebeu, possa atribuir o milagre ao poder d'Aquele que operou. Nem o Filho unigênito se contaminou por vir a uma mulher, pois santo é o seu nome.

Por isso, elegantemente, o Evangelista declarou que se completaram os dias da purificação dela segundo a lei: pois, na verdade, não recaía sobre a sagrada Virgem a necessidade de que se esperassem os dias de sua purificação, pois, tendo concebido pelo Espírito Santo, estava livre do matrimônio. Segue-se levaram-no a Jerusalém, para apresentá-lo ao Senhor.

Ou, descreveu o orbe com palavras e, como pensava, manifestou-o à sua inteligência como se fosse certa casa.

Mentia em ambos os aspectos: pois nem possuía, nem podia conferir o que lhe faltava; ninguém obtém poder dele, mas foi deixado como adversário para a luta.

Porém, a honra pública traz consigo um perigo interior, e para dominar aos outros, primeiro serve; curva-se em subserviência para ser agraciado com honras; e quando deseja ser mais elevado, com fingida humildade torna-se mais vil; donde acrescenta: "Se, pois, me adorares, todas as coisas te serão sujeitas".

Aprendamos também das palavras do leproso a não buscar a cura de nossas enfermidades corporais, mas a confiar tudo inteiramente à divina vontade, que conhece o momento oportuno, e dispõe todas as coisas com juízo.

Os hereges interpretam isto erroneamente, dizendo que foi dito em desprezo da lei. Como poderia ele ordenar uma oferenda para purificação, segundo os preceitos de Moisés, se quisesse isto contra a lei?

Como que reunindo os olhos de todos, e também excitando a mente deles para a consideração do assunto, disse ao homem: "estende a tua mão"; eu te ordeno, eu que criei o homem. Ouve aquele que tinha a mão lesionada, e é curado; de onde segue: "e a estendeu, e sua mão foi restituída à saúde". Mas aqueles que deveriam ficar admirados com o milagre, aumentam a sua malícia; de onde segue: "eles, porém, ficaram cheios de insensatez, e conversavam entre si sobre o que fariam a Jesus".

Mas, ouvindo isto, não tomes para ti um incentivo à preguiça: pois a árvore se move naturalmente, mas tu dispões de livre arbítrio; e toda árvore estéril está ordenada para algum fim, mas tu foste feito para as obras de virtude.

Depois de ter fortalecido seus discípulos com ensinamentos mais perfeitos, vai a Cafarnaum para ali realizar prodígios; como diz: "Quando terminou todas as suas palavras aos ouvidos do povo, entrou em Cafarnaum".

Mas o Salvador não é semelhante a Elias que chorava pelo filho da viúva de Sarepta, nem como Eliseu, que aplicou seu próprio corpo ao corpo do defunto, nem como São Pedro, que orou por Tabita; mas é Aquele que chama as coisas que não existem como se existissem, que pode falar aos mortos como aos vivos; por isso segue e diz: Jovem, eu te digo: levanta-te.

Mas imediatamente levantou-se aquele a quem foram dirigidas as ordens: pois o poder divino é irrefragável; não há demora, nem insistência de orações; de onde segue: e sentou-se o que estava morto, e começou a falar; e entregou-o à sua mãe. Estes são indícios de verdadeira ressurreição: pois um corpo exânime não pode falar; nem a mulher teria levado de volta para casa um filho defunto e inanimado.

Mas vós não saístes ao deserto, onde não há nenhum deleite, deixando vossas cidades, a não ser pelo cuidado que tínheis para com este homem.

Ele chama a um homem anjo, não porque fosse anjo por natureza, pois era homem por natureza; mas porque exercia o ofício de anjo, anunciando a vinda de Cristo.

Pois Cristo não quis abster-se deste tipo de alimentos, para não dar ocasião aos hereges, que dizem que as criaturas são más e condenam as carnes e o vinho.

O Senhor, porém, não ouvindo suas palavras, mas examinando seus pensamentos, mostrou-se Senhor dos profetas; donde segue: e respondendo Jesus, disse-lhe: Simão, tenho algo a dizer-te.

Como se dissesse: Nem tu estás sem débitos. Que importa, pois, se estás obrigado a menos? Não te ensoberbeças, porque tu também precisas de perdão; por isso, falando do perdão, acrescenta: "Não tendo eles com que pagar, perdoou a ambos".

Acontece, porém, com frequência, que aquele que pecou muito seja purificado pela confissão; enquanto aquele que pecou pouco, por arrogância, não recorre ao remédio da confissão; de onde se segue: mas àquele a quem menos se perdoa, menos ama.

Pois aquele que desceu do céu à terra, anuncia aos que habitam na terra o reino celeste, para converter a terra em céu. Mas quem deveria pregar o reino de Deus, senão o Filho de Deus, a quem pertence o reino? Vieram muitos profetas, contudo não pregaram o reino dos céus: pois como poderiam pretender falar daquilo que não viram?

Saiu para semear sua semente; não recebeu, porém, a palavra como emprestada, sendo Ele mesmo naturalmente o Verbo de Deus vivo. Portanto, a semente não é propriamente de São Paulo ou de São João; mas eles a têm porque a receberam; Cristo, porém, tem sua própria semente, produzindo a doutrina a partir da sua natureza; por isso os judeus diziam: "Como este sabe letras sem as ter aprendido?"^{(São João 7,15)}.

Tendo deixado Seus parentes carnais, o Senhor insistia na doutrina do Pai. Mas porque era desejado por causa da ausência, chegaram até Ele: de onde se diz: "Vieram então até Ele sua mãe e seus irmãos, e não podiam aproximar-se dele por causa da multidão". Se ouvires falar dos irmãos do Senhor, aprende a piedade e entende a graça: pois ninguém é irmão do Salvador segundo a divindade, por ser Ele o Unigênito; mas pela graça da piedade comunicou-se conosco na carne e no sangue, e fez-se nosso irmão, sendo Ele naturalmente Deus.

Seus irmãos pensavam que ao ouvir da presença deles, Ele despediria o povo, por respeito ao nome materno, e dobrado pelo amor materno; de onde segue: E foi anunciado a Ele: Tua Mãe e teus irmãos estão fora, querendo ver-te.

Os exemplares mais verídicos não contêm nem Gerazenos, nem Gadarenos, mas Gergezenos; pois Gadara é uma cidade na Judeia, e nela não se encontra absolutamente nenhum lago ou mar; já Geraza é uma cidade da Arábia, não tendo nem lago nem mar próximos. Porém Gergeza, da qual provêm os Gergezenos, é uma antiga cidade junto ao lago Tiberíaco, perto da qual há um rochedo vizinho ao lago, para onde se mostra terem sido arrojados os porcos pelos demônios. Contudo, como Geraza e Gadara fazem fronteira com a terra dos Gergezenos, é verossímil que dali os porcos tenham sido conduzidos para as terras destes.

Os pastores, porém, fugiram, para não perecerem com os porcos; por isso segue-se que ao verem o que aconteceu, aqueles que os apascentavam fugiram e relataram na cidade e nos campos: e inspiraram aos cidadãos semelhante terror. Conduziu-os, porém, ao Salvador a necessidade do dano. Segue-se saíram, pois, para ver o que havia acontecido, e vieram a Jesus. Onde considera que, enquanto Deus castiga os homens em seus bens, confere benefícios às suas almas. Mas tendo avançado, viram curado aquele que era constantemente atormentado. Segue-se e encontraram o homem sentado, de quem tinham saído os demônios, vestido, ele que antes andava continuamente nu, e são de mente, aos pés dele: pois não se afasta dos pés, dos quais alcançou a salvação: e assim reconhecendo o sinal, maravilharam-se do remédio da paixão, e ficaram atônitos com o feito. Segue-se e temeram. Este fato, porém, em parte perceberam pela visão, em parte ouviram pelas palavras. Segue-se contaram-lhes, pois, aqueles que viram como havia sido curado da legião. Era conveniente que eles suplicassem ao Senhor para que não se retirasse dali, mas fosse o guardião da região, para que os demônios não tivessem acesso a eles; mas por causa do temor perderam sua própria salvação, rogando ao Salvador que se retirasse. Segue-se e toda a multidão da região dos gerasenos rogou-lhe que se afastasse deles, porque estavam possuídos de grande temor.

Mas enquanto Ele se afastava, aquele que havia sofrido não se afasta do salvador. Segue-se: "E o homem de quem os demônios haviam saído rogava-lhe que pudesse estar com Ele".

E, no entanto, não transgride a lei da verdade; pois tudo o que o Filho opera, o Pai opera. Mas por que aquele que em toda parte advertia a todos os curados para não dizerem a ninguém, diz a este homem liberto da legião "Conta quão grandes coisas Deus te fez"? Porque certamente toda aquela região ignorava a Deus, estando enredada nos cultos aos demônios. Ou mais verdadeiramente, quando atribui o milagre ao Pai, diz "Conta"; mas quando fala de si mesmo, adverte para não dizer a ninguém. Aquele, porém, que foi liberto dos demônios, conhecia que Jesus era Deus, e por isso proclamou quão grandes coisas Jesus lhe fizera; pois segue-se: "E ele foi por toda a cidade proclamando quão grandes coisas Jesus lhe fizera".

O nome é citado por causa dos judeus, que naquela época conheciam o que aconteceu, para que o nome se tornasse uma demonstração do milagre. E não se aproximou qualquer um dos enfermos, mas um príncipe da sinagoga, para que as bocas dos judeus fossem mais completamente fechadas; por isso segue: e ele era príncipe da sinagoga. Aproximou-se de Cristo por necessidade, pois às vezes a dor nos impele a fazer as coisas que são convenientes, conforme aquilo: "Com freio e cabresto prende as suas mandíbulas, daqueles que não se aproximam de ti"^{(Salmo 31,9)}.

Como não é digna de louvor esta mulher que, tendo as forças corporais exauridas pelo contínuo fluxo de sangue, e com tão grande multidão concorrendo ao redor dele, fortalecida pelo afeto e pela fé, penetrou na multidão, e, escondendo-se atrás, tocou a orla de sua vestimenta? Segue-se: tocou a orla de sua vestimenta

Ele a chama filha, já curada por causa de sua fé; pois a fé proporciona a graça da adoção.

Pedro também ignorava o que dizia, porque não era conveniente fazer três tabernáculos para os três: pois os servos não são contados junto ao Senhor, nem as criaturas são comparadas ao Criador.

Parece-me que este homem era sábio; pois não disse ao Salvador: faz isto ou aquilo; mas, olha. Isto é suficiente para a salvação, como dizia o profeta: olha para mim e tem misericórdia de mim. E diz para o meu filho, para demonstrar como razoável seu atrevimento, pois sozinho clama em meio à multidão. Acrescenta porque é meu único filho; como se dissesse: nenhum outro é esperado como remédio para minha velhice. Consequentemente, explica a aflição, para mover o ouvinte à piedade, dizendo e eis que um espírito o toma, e subitamente clama, e o joga por terra, e o atormenta com espuma, e dificilmente se afasta, dilacerando-o. Depois parece acusar os discípulos, mas responde mais que justamente depôs seu receio, dizendo e roguei a teus discípulos que o expulsassem, e não puderam; como se dissesse: não penses que vim a ti levianamente: estupenda é tua dignidade, e não te importunei logo: primeiro recorri a teus discípulos; agora, porque não o curaram, sou forçado a dirigir-me a ti; por isso o Senhor não o repreende, mas repreende a geração incrédula; pois segue respondendo Jesus disse: ó geração infiel e perversa, até quando estarei convosco e vos suportarei?

Ele poderia, de fato, curá-lo apenas com uma ordem; mas torna manifesta sua enfermidade, submetendo o enfermo à visão dos presentes. Então o demônio, quando percebeu o Senhor, agita o menino; por isso segue: E quando se aproximava, o demônio o derrubou e o convulsionou; para que primeiro fosse manifestada a enfermidade, e então aplicado o remédio.

Assim, enquanto todos admiravam os milagros, Ele prediz a sua paixão; pois não são os sinais que salvam, mas a cruz que dispensa os benefícios. Por isso acrescenta: "O Filho do homem será entregado em mãos dos homens".

Porque ali era necessário que o verdadeiro Cordeiro fosse oferecido, onde o cordeiro figurativo era imolado. Diz, pois, firmou o seu rosto; isto é, não ia de cá para lá, nem percorria aldeias e municípios, mas mantinha o caminho diretamente para Jerusalém.

Consideravam, porém, muito mais justo que perecessem os samaritanos, por não receberem o Senhor, do que os cinquenta soldados que tentaram expulsar Elias. O Senhor, porém, não se irritou contra eles, para mostrar que a virtude perfeita não tem desejo de vingança, nem existe ira alguma onde há plenitude de caridade; pois a fraqueza não deve ser excluída, mas ajudada. Longe dos religiosos a indignação, longe dos magnânimos o desejo de vingança; por isso segue: E, voltando-se, repreendeu-os, dizendo: Não sabeis de que espírito sois.

Diz-se, porém, "paz a esta casa", isto é, aos habitantes da casa. Como se dissesse: Falai a todos, tanto aos maiores quanto aos menores, e que vossa saudação não seja dirigida aos indignos; por isso acrescenta: "e se ali houver um filho da paz, repousará sobre ele a vossa paz"; como se dissesse: Vós proferireis a palavra, mas o bem da paz será aplicado por meu juízo, onde quer que eu considere digno. Se, porém, alguém não for digno, não estais iludidos, nem a graça de vossas palavras pereceu; ao contrário, retorna a vós; e isto é o que acrescenta: "do contrário, voltará para vós".

Ou ainda: Posto que não estais constituídos juízes daqueles que são dignos ou indignos, comei e bebei o que vos oferecerem. Deixai, porém, a mim o exame daqueles que vos recebem; a não ser que também vós saibais que ali não há filho da paz; porque então talvez devais retirar-vos.

Ao mesmo tempo, consola nisto os discípulos, como se dissesse: Não digais: por que vamos sofrer afrontas? Moderai a língua; Eu concedo a graça, sobre Mim recai vossa afronta.

Ele diz que viu como um juiz, que conhece os sofrimentos dos seres incorpóreos. Ou diz como um relâmpago, porque por natureza Satanás era resplandecente como um relâmpago, mas tornou-se tenebroso devido às suas afeições, pois aquilo que Deus fez bom, ele mesmo alterou em si para o mal.

As serpentes, de fato, algumas vezes figurativamente mordiam os judeus no deserto e os matavam, porque eram infiéis; mas veio Aquele que destruiria aquelas serpentes; a Serpente de Bronze crucificada, para que, se alguém olhasse para Ela com fé, fosse libertado das mordeduras e salvo.

Mas como a alegria com que os via alegres tinha sabor de vanglória, pois se alegravam de terem sido elevados, feitos terríveis aos homens e aos demônios, por isso o Senhor acrescenta: "Contudo, não vos alegreis porque os espíritos se vos submetem", etc.

Pois todas as outras coisas foram produzidas por Cristo a partir do nada, mas somente Ele foi incompreensivelmente gerado pelo Pai; pois só do Unigênito, como verdadeiro Filho, o Pai é naturalmente Pai; por isso somente ao Pai diz: confesso a ti, Pai; isto é, te glorifico. E não te admires que o Filho glorifique o Pai: pois toda a hipóstase do Unigênito é a glória do Pai: pois as coisas que foram feitas, tanto o céu quanto os Anjos, são glória do Criador; mas como estas estão situadas demasiadamente abaixo em relação à dignidade do próprio Pai, só o Filho, sendo perfeitamente Deus semelhante ao Pai, glorifica perfeitamente o Pai.

Revelação é a transmissão do conhecimento segundo a proporção da natureza e das virtudes de cada um; e onde há uma natureza semelhante, ali há conhecimento sem ensinamento; porém aqui a instrução ocorre por meio da revelação.

Quando os discípulos viram um novo modo de vida, pediram uma nova forma de oração, uma vez que várias orações estavam contidas no Antigo Testamento; por isso segue-se que quando terminou, um dos seus discípulos disse-lhe: Senhor, ensina-nos a orar; para que não pequemos contra Deus, buscando umas coisas em vez de outras, ou dirigindo-nos a Deus em oração de um modo que não é conveniente.

Ou diz santificado seja o teu nome: isto é, seja a tua santidade conhecida em todo o mundo, e que te louve dignamente. Pois aos retos convém o louvor. Ordenou, portanto, orar pela purificação de todo o mundo.

E como no nome de Jesus está a glória de Deus Pai, então o nome do Pai será santificado quando Cristo for conhecido.

Ou o pão das almas é a virtude divina que traz a vida futura eterna, assim como o pão que sai da terra conserva a vida temporal. Mas quando diz "cotidiano", significa o divino que advém e que há de vir, o qual pedimos que nos seja dado hoje, solicitando dele um certo princípio e gosto, quando o Espírito que habita em nós opera uma virtude que supera toda virtude humana, como a castidade, a humildade.

Isto também foi necessariamente acrescentado, porque ninguém é encontrado sem pecado, para que não sejamos impedidos da sagrada participação por causa dos pecados humanos. Pois visto que somos obrigados a manifestar a Cristo toda a espécie de santidade, ele que faz o Espírito Santo habitar em nós, devemos ser repreendidos se não conservarmos seu templo limpo. Mas este defeito é suprido pela bondade de Deus, que concede indulgência à fragilidade humana quanto à punição dos pecados. E isto é feito justamente pelo Deus justo, quando nós, por assim dizer, perdoamos os nossos devedores, ou seja, aqueles que nos prejudicaram e não restituíram o que nos é devido. Daí segue-se: Pois também nós perdoamos a todo aquele que nos deve.

É impossível não ser tentado pelo diabo; mas para não sermos abandonados por Deus nas tentações, isto suplicamos. Aquilo que acontece por permissão divina, às vezes nas Escrituras é dito que Deus o faz; e conforme isso, se Ele não proíbe o aumento da tentação que está acima de nossas forças, então nos induz à tentação.

Ele chama o demônio de mudo ou surdo, por ser este que infunde esta paixão, para que não se ouça a palavra divina. Pois os demônios, tirando a aptidão do afeto humano, embrutecem o ouvido de nossa alma. Por isso Cristo veio para expulsar o demônio, e para que ouçamos a palavra da verdade; pois curou um homem para fazer uma degustação universal da salvação humana; donde segue: e quando expulsou o demônio, o mudo falou.

Ou Ele diz: "O reino de Deus chegou até vós", para dar a entender que chegou contra vós, não a vosso favor; pois terrível será a segunda vinda de Cristo para os cristãos infiéis.

Deve-se entender que Ele veio do céu; pois se tivesse vindo da terra para a terra, não diria: "Vim trazer fogo à terra".

Ele manifesta aqui também que tudo o que ocorre nos julgamentos para castigo dos réus, acontece não somente pelo poder dos que julgam, mas também por vontade de Deus; portanto, quer o juiz puna com reta consciência, quer condene visando algum outro objetivo, o assunto deve ser entregue ao discernimento divino.

Uma torre, porém, é comparada a toda a cidade, para que a parte atemorize o todo; donde se segue: Mas se não fizerdes penitência, todos perecereis de modo semelhante; como se dissesse: toda a cidade será em breve ocupada, se os habitantes perseverarem na infidelidade.

Os judeus se vangloriavam de que, enquanto dezoito haviam perecido, eles permaneceram todos ilesos. Por isso, Ele lhes propõe a parábola da figueira, pois segue: "E dizia também esta parábola: Um homem tinha uma figueira plantada em sua vinha".

Partiu, portanto, o filho mais jovem, que ainda não era adulto em juízo, e pediu ao pai aquilo que lhe cabia da herança, para que, a saber, não servisse por necessidade: pois somos animais racionais dotados de livre arbítrio.

Daí ele foi chamado pródigo, dissipando sua substância, isto é, seu reto entendimento, os ensinamentos da castidade, o conhecimento da verdade, a lembrança de seu genitor, o sentido da criação.

O filho mais velho, então, como um agricultor, dedicava-se à agricultura, cavando não a terra, mas o campo da alma, e plantando árvores de salvação, isto é, as virtudes.

Para mostrar que os samaritanos são benévolos, enquanto os judeus são ingratos pelos benefícios anteriormente recebidos: pois havia discórdia entre os samaritanos e os judeus, a qual Ele mesmo, como pacificador, atravessa entre ambos, para unir os dois em um só homem novo.

Conversavam entre si, porque a participação comum no sofrimento os havia tornado unânimes; e aguardavam a passagem de Jesus, ansiosos até que vissem Cristo chegar; de onde se segue: que se pararam de longe: porquanto a lei dos judeus julga a lepra como imunda; a lei evangélica, entretanto, afirma que é imunda não a externa, mas a interna.

Eles pronunciam o nome de Jesus, e obtêm para si a realidade; pois Jesus é interpretado como Salvador: dizem tem piedade de nós, por causa da experiência de seu poder; não pedindo nem prata nem ouro, mas para que obtenham um aspecto saudável para seus corpos.

Mas a purificação recebida deu-lhe confiança para aproximar-se; por isso segue-se e caiu com o rosto em terra diante dos seus pés, dando-lhe graças, manifestando através de sua prostração e súplica tanto sua fé quanto sua gratidão. Segue-se: e este era samaritano.

Por isto se mostra que os estrangeiros estavam mais prontos para a fé: pois Israel era lento para crer; donde se segue "e disse-lhe: Levanta-te, vai, porque a tua fé te salvou".

Portanto, quando diz: "Mestre bom, o que devo fazer para possuir a vida eterna?", é o mesmo que se dissesse: Tu és bom; digna-te a responder-me naquilo que pergunto. Sou instruído no Antigo Testamento, mas vejo que tu és superior, pois não prometes a terra, mas pregas o reino dos céus. Dize-me, pois, o que devo fazer para poder possuir a vida eterna? O Salvador, atendendo então à sua intenção, porque a fé é o caminho para as obras, tendo aquele perguntado "o que farei?", omitindo esta questão, conduz-o ao conhecimento da fé: como se alguém perguntasse ao médico: "O que comerei?", e ele mostrasse o que deveria preceder ao alimento; e por isso remete-o ao Pai, dizendo: "Por que me chamas bom?". Não que Ele próprio não fosse bom, pois era um bom rebento de boa raiz, bom Filho de bom Pai.

Finalmente, após ter ensinado o conhecimento da fé, acrescenta "conheces os mandamentos"; como se dissesse: quando primeiro conheceres a Deus, então buscarás adequadamente o que deves fazer.

Mas observa que estes preceitos consistem em não fazer certas coisas: pois se não cometeres adultério, és casto; se não roubares, és benévolo; se não deres falso testemunho, és verídico. Vê como a virtude é tornada fácil pela bondade de quem estabelece a lei: pois ele incita a fuga do mal, não o exercício do bem; e qualquer repouso é mais fácil que qualquer obra.

O Senhor mostra, consequentemente, que se alguém cumpriu o Antigo Testamento, não é perfeito, mas falta-lhe seguir a Cristo; por isso acrescenta: "Ouvindo isso, Jesus lhe disse: Ainda te falta uma coisa: vende tudo o que tens, e dá aos pobres, e terás um tesouro no céu"; como se dissesse: perguntas como se pode possuir a vida eterna: distribui os bens aos pobres, e a obterás. Pequenas são as coisas que gastas, grandes são as que recebes.

Havia brotado nele a semente da salvação, porque desejava ver Jesus; de onde se segue: e procurava ver quem era Jesus, visto que nunca o tinha visto; porque se o tivesse visto, há muito já teria se afastado da maldade dos publicanos. Pois quem vê Jesus não pode permanecer nas maldades. Dois impedimentos havia para esta visão: pois o retardava o povo, não tanto de homens como de pecados; e era de pequena estatura; de onde se segue: e não podia por causa da multidão, porque era de pequena estatura.

Mas ele descobriu um bom estratagema: pois correndo adiante, subiu em uma árvore de sicômoro, e viu Jesus, a quem tanto desejava, passando; donde se segue: e correndo adiante, subiu em uma árvore de sicômoro para vê-lo, porque por ali havia de passar. Assim, ele desejou apenas a visão; mas Aquele que é capaz de fazer mais do que pedimos, concedeu-lhe muito além do que esperava; donde se segue: e quando Jesus chegou àquele lugar, olhando para cima, viu-o.

Porque o Senhor havia dito: "Aproximou-se o reino de Deus", vendo-o subir a Jerusalém, pensavam que ele subia para dar início ao reino de Deus. Concluída, pois, a parábola, na qual corrigiu o erro anteriormente mencionado, e tendo demonstrado que ainda não havia vencido a morte que o espreitava, prosseguiu para a sua paixão, subindo a Jerusalém; donde se diz: "E ditas estas coisas, ia adiante subindo a Jerusalém".

Nisto, porém, ficava claro que haveria uma chamada divina: pois ninguém pode resistir a Deus quando Ele convoca o que é seu. Os discípulos, ordenados a trazer o jumentinho, não recusaram este ofício como insignificante, mas foram para trazê-lo; donde segue: "Foram, pois, aqueles que haviam sido enviados, e encontraram, como lhes tinha dito, o jumentinho parado".

Emudecem pela excelência da grande virtude, não podendo resistir às palavras do Salvador, aqueles que ataram o jumento; segue-se, pois: "E soltando-o, lhes disseram seus donos: Por que soltais o jumentinho? E eles responderam: Porque o Senhor tem necessidade dele". O nome do Senhor é pleno de majestade: pois era como rei que estava para vir diante da multidão.

Como se dissesse: Com palavras me tentais, obedecei-me com obras. Suportastes a servidão de César, aceitastes o que é dele; dai, portanto, a ele o tributo, e a Deus o temor. Pois Deus não exige dinheiro, mas fé.

Ou talvez não fale de falsos Cristos que virão antes da consumação do mundo, mas daqueles que existiram no tempo dos Apóstolos.

Ou então, Ele diz, o reino de Deus está próximo, significando que quando estas coisas acontecerem, ainda não terá chegado o fim último de todas as coisas, mas já estarão tendendo para isso. Pois a própria vinda de nosso Senhor, eliminando todo principado e poder, é a preparação para o reino de Deus.

Como se dissesse: Acautelai-vos para que as luzes de vossas mentes não se tornem pesadas; pois o cuidado da vida presente, a crapulação e a embriaguez afugentam a prudência, abalam a fé e produzem naufrágios.

Satanás entrou em Judas, não o impelindo, mas encontrando a porta aberta: pois, esquecido de tudo o que havia visto, dirigia o olhar somente para a avareza.

E acrescenta um dos doze, pois completava o número, embora não desempenhasse verdadeiramente o ofício apostólico.

Para nos deixar a Páscoa celestial, o Senhor comeu a figura típica, removendo a figura, para que a verdade tomasse seu lugar; por isso se diz: "Veio, pois, o dia dos Ázimos, no qual era necessário imolar a Páscoa".

Os pastores, porém, tomaram a fuga, para não perecerem junto com os porcos, e levaram tal terror aos habitantes da cidade; por isso segue-se: Aqueles que os apascentavam, etc. A necessidade da perda conduziu-os ao Salvador: frequentemente, com efeito, quando Deus castiga os homens em seus bens, confere benefício às almas; por isso segue-se: e vêm a Jesus, e veem aquele que era atormentado pelo demônio, sentado, isto é, junto aos pés de quem havia obtido a saúde, a quem antes nem as correntes podiam conter; vestido e são de espírito, ele que continuamente estava nu: e ficaram estupefatos; por isso segue-se: e temeram. Este milagre, portanto, descobriram em parte pela vista, em parte pelas palavras; por isso segue-se: e narraram-lhes aqueles que tinham visto.