Titus

Mas ela diz "que é poderoso", para que se alguém duvidar da obra de sua concepção, ou seja, que permanecendo virgem concebeu, possa atribuir o milagre ao poder d'Aquele que operou. Nem o Filho unigênito se contaminou por vir a uma mulher, pois santo é o seu nome.

Por isso, elegantemente, o Evangelista declarou que se completaram os dias da purificação dela segundo a lei: pois, na verdade, não recaía sobre a sagrada Virgem a necessidade de que se esperassem os dias de sua purificação, pois, tendo concebido pelo Espírito Santo, estava livre do matrimônio. Segue-se levaram-no a Jerusalém, para apresentá-lo ao Senhor.

Porém, a honra pública traz consigo um perigo interior, e para dominar aos outros, primeiro serve; curva-se em subserviência para ser agraciado com honras; e quando deseja ser mais elevado, com fingida humildade torna-se mais vil; donde acrescenta: "Se, pois, me adorares, todas as coisas te serão sujeitas".

Os hereges interpretam isto erroneamente, dizendo que foi dito em desprezo da lei. Como poderia ele ordenar uma oferenda para purificação, segundo os preceitos de Moisés, se quisesse isto contra a lei?

Como que reunindo os olhos de todos, e também excitando a mente deles para a consideração do assunto, disse ao homem: "estende a tua mão"; eu te ordeno, eu que criei o homem. Ouve aquele que tinha a mão lesionada, e é curado; de onde segue: "e a estendeu, e sua mão foi restituída à saúde". Mas aqueles que deveriam ficar admirados com o milagre, aumentam a sua malícia; de onde segue: "eles, porém, ficaram cheios de insensatez, e conversavam entre si sobre o que fariam a Jesus".

Mas, ouvindo isto, não tomes para ti um incentivo à preguiça: pois a árvore se move naturalmente, mas tu dispões de livre arbítrio; e toda árvore estéril está ordenada para algum fim, mas tu foste feito para as obras de virtude.

Depois de ter fortalecido seus discípulos com ensinamentos mais perfeitos, vai a Cafarnaum para ali realizar prodígios; como diz: "Quando terminou todas as suas palavras aos ouvidos do povo, entrou em Cafarnaum".

Mas imediatamente levantou-se aquele a quem foram dirigidas as ordens: pois o poder divino é irrefragável; não há demora, nem insistência de orações; de onde segue: e sentou-se o que estava morto, e começou a falar; e entregou-o à sua mãe. Estes são indícios de verdadeira ressurreição: pois um corpo exânime não pode falar; nem a mulher teria levado de volta para casa um filho defunto e inanimado.

Ele chama a um homem anjo, não porque fosse anjo por natureza, pois era homem por natureza; mas porque exercia o ofício de anjo, anunciando a vinda de Cristo.

Pois Cristo não quis abster-se deste tipo de alimentos, para não dar ocasião aos hereges, que dizem que as criaturas são más e condenam as carnes e o vinho.

Acontece, porém, com frequência, que aquele que pecou muito seja purificado pela confissão; enquanto aquele que pecou pouco, por arrogância, não recorre ao remédio da confissão; de onde se segue: mas àquele a quem menos se perdoa, menos ama.

Pois aquele que desceu do céu à terra, anuncia aos que habitam na terra o reino celeste, para converter a terra em céu. Mas quem deveria pregar o reino de Deus, senão o Filho de Deus, a quem pertence o reino? Vieram muitos profetas, contudo não pregaram o reino dos céus: pois como poderiam pretender falar daquilo que não viram?

Saiu para semear sua semente; não recebeu, porém, a palavra como emprestada, sendo Ele mesmo naturalmente o Verbo de Deus vivo. Portanto, a semente não é propriamente de São Paulo ou de São João; mas eles a têm porque a receberam; Cristo, porém, tem sua própria semente, produzindo a doutrina a partir da sua natureza; por isso os judeus diziam: "Como este sabe letras sem as ter aprendido?"^{(São João 7,15)}.

Tendo deixado Seus parentes carnais, o Senhor insistia na doutrina do Pai. Mas porque era desejado por causa da ausência, chegaram até Ele: de onde se diz: "Vieram então até Ele sua mãe e seus irmãos, e não podiam aproximar-se dele por causa da multidão". Se ouvires falar dos irmãos do Senhor, aprende a piedade e entende a graça: pois ninguém é irmão do Salvador segundo a divindade, por ser Ele o Unigênito; mas pela graça da piedade comunicou-se conosco na carne e no sangue, e fez-se nosso irmão, sendo Ele naturalmente Deus.

Os exemplares mais verídicos não contêm nem Gerazenos, nem Gadarenos, mas Gergezenos; pois Gadara é uma cidade na Judeia, e nela não se encontra absolutamente nenhum lago ou mar; já Geraza é uma cidade da Arábia, não tendo nem lago nem mar próximos. Porém Gergeza, da qual provêm os Gergezenos, é uma antiga cidade junto ao lago Tiberíaco, perto da qual há um rochedo vizinho ao lago, para onde se mostra terem sido arrojados os porcos pelos demônios. Contudo, como Geraza e Gadara fazem fronteira com a terra dos Gergezenos, é verossímil que dali os porcos tenham sido conduzidos para as terras destes.

O nome é citado por causa dos judeus, que naquela época conheciam o que aconteceu, para que o nome se tornasse uma demonstração do milagre. E não se aproximou qualquer um dos enfermos, mas um príncipe da sinagoga, para que as bocas dos judeus fossem mais completamente fechadas; por isso segue: e ele era príncipe da sinagoga. Aproximou-se de Cristo por necessidade, pois às vezes a dor nos impele a fazer as coisas que são convenientes, conforme aquilo: "Com freio e cabresto prende as suas mandíbulas, daqueles que não se aproximam de ti"^{(Salmo 31,9)}.

Pedro também ignorava o que dizia, porque não era conveniente fazer três tabernáculos para os três: pois os servos não são contados junto ao Senhor, nem as criaturas são comparadas ao Criador.

Parece-me que este homem era sábio; pois não disse ao Salvador: faz isto ou aquilo; mas, olha. Isto é suficiente para a salvação, como dizia o profeta: olha para mim e tem misericórdia de mim. E diz para o meu filho, para demonstrar como razoável seu atrevimento, pois sozinho clama em meio à multidão. Acrescenta porque é meu único filho; como se dissesse: nenhum outro é esperado como remédio para minha velhice. Consequentemente, explica a aflição, para mover o ouvinte à piedade, dizendo e eis que um espírito o toma, e subitamente clama, e o joga por terra, e o atormenta com espuma, e dificilmente se afasta, dilacerando-o. Depois parece acusar os discípulos, mas responde mais que justamente depôs seu receio, dizendo e roguei a teus discípulos que o expulsassem, e não puderam; como se dissesse: não penses que vim a ti levianamente: estupenda é tua dignidade, e não te importunei logo: primeiro recorri a teus discípulos; agora, porque não o curaram, sou forçado a dirigir-me a ti; por isso o Senhor não o repreende, mas repreende a geração incrédula; pois segue respondendo Jesus disse: ó geração infiel e perversa, até quando estarei convosco e vos suportarei?

Assim, enquanto todos admiravam os milagros, Ele prediz a sua paixão; pois não são os sinais que salvam, mas a cruz que dispensa os benefícios. Por isso acrescenta: "O Filho do homem será entregado em mãos dos homens".

Consideravam, porém, muito mais justo que perecessem os samaritanos, por não receberem o Senhor, do que os cinquenta soldados que tentaram expulsar Elias. O Senhor, porém, não se irritou contra eles, para mostrar que a virtude perfeita não tem desejo de vingança, nem existe ira alguma onde há plenitude de caridade; pois a fraqueza não deve ser excluída, mas ajudada. Longe dos religiosos a indignação, longe dos magnânimos o desejo de vingança; por isso segue: E, voltando-se, repreendeu-os, dizendo: Não sabeis de que espírito sois.

Diz-se, porém, "paz a esta casa", isto é, aos habitantes da casa. Como se dissesse: Falai a todos, tanto aos maiores quanto aos menores, e que vossa saudação não seja dirigida aos indignos; por isso acrescenta: "e se ali houver um filho da paz, repousará sobre ele a vossa paz"; como se dissesse: Vós proferireis a palavra, mas o bem da paz será aplicado por meu juízo, onde quer que eu considere digno. Se, porém, alguém não for digno, não estais iludidos, nem a graça de vossas palavras pereceu; ao contrário, retorna a vós; e isto é o que acrescenta: "do contrário, voltará para vós".

Ao mesmo tempo, consola nisto os discípulos, como se dissesse: Não digais: por que vamos sofrer afrontas? Moderai a língua; Eu concedo a graça, sobre Mim recai vossa afronta.

As serpentes, de fato, algumas vezes figurativamente mordiam os judeus no deserto e os matavam, porque eram infiéis; mas veio Aquele que destruiria aquelas serpentes; a Serpente de Bronze crucificada, para que, se alguém olhasse para Ela com fé, fosse libertado das mordeduras e salvo.

Pois todas as outras coisas foram produzidas por Cristo a partir do nada, mas somente Ele foi incompreensivelmente gerado pelo Pai; pois só do Unigênito, como verdadeiro Filho, o Pai é naturalmente Pai; por isso somente ao Pai diz: confesso a ti, Pai; isto é, te glorifico. E não te admires que o Filho glorifique o Pai: pois toda a hipóstase do Unigênito é a glória do Pai: pois as coisas que foram feitas, tanto o céu quanto os Anjos, são glória do Criador; mas como estas estão situadas demasiadamente abaixo em relação à dignidade do próprio Pai, só o Filho, sendo perfeitamente Deus semelhante ao Pai, glorifica perfeitamente o Pai.

Ou o pão das almas é a virtude divina que traz a vida futura eterna, assim como o pão que sai da terra conserva a vida temporal. Mas quando diz "cotidiano", significa o divino que advém e que há de vir, o qual pedimos que nos seja dado hoje, solicitando dele um certo princípio e gosto, quando o Espírito que habita em nós opera uma virtude que supera toda virtude humana, como a castidade, a humildade.

Ele chama o demônio de mudo ou surdo, por ser este que infunde esta paixão, para que não se ouça a palavra divina. Pois os demônios, tirando a aptidão do afeto humano, embrutecem o ouvido de nossa alma. Por isso Cristo veio para expulsar o demônio, e para que ouçamos a palavra da verdade; pois curou um homem para fazer uma degustação universal da salvação humana; donde segue: e quando expulsou o demônio, o mudo falou.

Ou Ele diz: "O reino de Deus chegou até vós", para dar a entender que chegou contra vós, não a vosso favor; pois terrível será a segunda vinda de Cristo para os cristãos infiéis.

Deve-se entender que Ele veio do céu; pois se tivesse vindo da terra para a terra, não diria: "Vim trazer fogo à terra".

Uma torre, porém, é comparada a toda a cidade, para que a parte atemorize o todo; donde se segue: Mas se não fizerdes penitência, todos perecereis de modo semelhante; como se dissesse: toda a cidade será em breve ocupada, se os habitantes perseverarem na infidelidade.

Os judeus se vangloriavam de que, enquanto dezoito haviam perecido, eles permaneceram todos ilesos. Por isso, Ele lhes propõe a parábola da figueira, pois segue: "E dizia também esta parábola: Um homem tinha uma figueira plantada em sua vinha".

Partiu, portanto, o filho mais jovem, que ainda não era adulto em juízo, e pediu ao pai aquilo que lhe cabia da herança, para que, a saber, não servisse por necessidade: pois somos animais racionais dotados de livre arbítrio.

O filho mais velho, então, como um agricultor, dedicava-se à agricultura, cavando não a terra, mas o campo da alma, e plantando árvores de salvação, isto é, as virtudes.

Conversavam entre si, porque a participação comum no sofrimento os havia tornado unânimes; e aguardavam a passagem de Jesus, ansiosos até que vissem Cristo chegar; de onde se segue: que se pararam de longe: porquanto a lei dos judeus julga a lepra como imunda; a lei evangélica, entretanto, afirma que é imunda não a externa, mas a interna.

O Senhor mostra, consequentemente, que se alguém cumpriu o Antigo Testamento, não é perfeito, mas falta-lhe seguir a Cristo; por isso acrescenta: "Ouvindo isso, Jesus lhe disse: Ainda te falta uma coisa: vende tudo o que tens, e dá aos pobres, e terás um tesouro no céu"; como se dissesse: perguntas como se pode possuir a vida eterna: distribui os bens aos pobres, e a obterás. Pequenas são as coisas que gastas, grandes são as que recebes.

Havia brotado nele a semente da salvação, porque desejava ver Jesus; de onde se segue: e procurava ver quem era Jesus, visto que nunca o tinha visto; porque se o tivesse visto, há muito já teria se afastado da maldade dos publicanos. Pois quem vê Jesus não pode permanecer nas maldades. Dois impedimentos havia para esta visão: pois o retardava o povo, não tanto de homens como de pecados; e era de pequena estatura; de onde se segue: e não podia por causa da multidão, porque era de pequena estatura.

Emudecem pela excelência da grande virtude, não podendo resistir às palavras do Salvador, aqueles que ataram o jumento; segue-se, pois: "E soltando-o, lhes disseram seus donos: Por que soltais o jumentinho? E eles responderam: Porque o Senhor tem necessidade dele". O nome do Senhor é pleno de majestade: pois era como rei que estava para vir diante da multidão.

Como se dissesse: Com palavras me tentais, obedecei-me com obras. Suportastes a servidão de César, aceitastes o que é dele; dai, portanto, a ele o tributo, e a Deus o temor. Pois Deus não exige dinheiro, mas fé.

Ou talvez não fale de falsos Cristos que virão antes da consumação do mundo, mas daqueles que existiram no tempo dos Apóstolos.

Ou então, Ele diz, o reino de Deus está próximo, significando que quando estas coisas acontecerem, ainda não terá chegado o fim último de todas as coisas, mas já estarão tendendo para isso. Pois a própria vinda de nosso Senhor, eliminando todo principado e poder, é a preparação para o reino de Deus.

Como se dissesse: Acautelai-vos para que as luzes de vossas mentes não se tornem pesadas; pois o cuidado da vida presente, a crapulação e a embriaguez afugentam a prudência, abalam a fé e produzem naufrágios.

E acrescenta um dos doze, pois completava o número, embora não desempenhasse verdadeiramente o ofício apostólico.

Para nos deixar a Páscoa celestial, o Senhor comeu a figura típica, removendo a figura, para que a verdade tomasse seu lugar; por isso se diz: "Veio, pois, o dia dos Ázimos, no qual era necessário imolar a Páscoa".

Os pastores, porém, tomaram a fuga, para não perecerem junto com os porcos, e levaram tal terror aos habitantes da cidade; por isso segue-se: Aqueles que os apascentavam, etc. A necessidade da perda conduziu-os ao Salvador: frequentemente, com efeito, quando Deus castiga os homens em seus bens, confere benefício às almas; por isso segue-se: e vêm a Jesus, e veem aquele que era atormentado pelo demônio, sentado, isto é, junto aos pés de quem havia obtido a saúde, a quem antes nem as correntes podiam conter; vestido e são de espírito, ele que continuamente estava nu: e ficaram estupefatos; por isso segue-se: e temeram. Este milagre, portanto, descobriram em parte pela vista, em parte pelas palavras; por isso segue-se: e narraram-lhes aqueles que tinham visto.