Santo Ireneu de Lião

Além disso, afirmam que o próprio Apóstolo Paulo fez menção desta cruz nas seguintes palavras: "A doutrina da cruz é, para os que perecem, loucura; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus."

E de novo, escrevendo aos coríntios, ele declara: "Mas nós pregamos a Cristo Jesus crucificado;"

Mas, visto que nem ele, nem os principais sacerdotes, nem os chefes, nem os eminentes do povo se converteram a Ele

E para que continuasse sempre glorificando a Deus, e dando graças sem cessar, por aquela salvação que dEle recebeu, «para que nenhuma carne se glorie na presença do Senhor»;

Isto também foi feito por Paulo nestas palavras: "Mas falamos sabedoria entre os que são perfeitos." Por isso também Paulo declarou: "Mas falamos sabedoria entre os que são perfeitos, mas não a sabedoria deste mundo." homem, mas certamente não o homem; pois o homem perfeito consiste na mescla e na união da alma que recebe o espírito do Pai com a mistura daquela natureza carnal que foi plasmada à imagem de Deus. Por esta razão declara o apóstolo: "Falamos sabedoria entre os que são perfeitos."

E em todas estas coisas, e por todas elas, manifesta-se o mesmo Deus Pai, que formou o homem, e prometeu aos pais a herança da terra, e que a fez sair (a criatura).

Pois embora o Espírito do Salvador que está Nele "perscrute todas as coisas, até as profundezas de Deus"

O conhecimento, pois, consiste no entendimento de Cristo, o qual Paulo denomina a sabedoria de Deus oculta em mistério, a qual "o homem natural não recebe"

E em outro lugar: "Mas o homem animal não recebe as coisas do Espírito;". Um discípulo espiritual desta sorte, recebendo verdadeiramente o Espírito de Deus, que desde o princípio esteve presente com a humanidade em todas as dispensações de Deus, anunciou as coisas futuras, revelou as coisas presentes e narrou as coisas passadas-. Pois homens desta laia dizem, de fato, que creem no Pai e no Filho, mas jamais meditam como deveriam nas coisas de Deus, nem se adornam com obras de justiça; antes, como já observei, adotaram a vida dos porcos e dos cães, entregando-se à imundície, à gula e à temeridade desenfreada de toda sorte. Justamente, pois, chamou-os o apóstolo a todos de "carnais" e "animais"

E ainda: "O que é espiritual julga todas as coisas.". Ele, pois (isto é, o homem espiritual), examina e prova todas as coisas, mas ele mesmo não é provado por ninguém:

Pois homens desta espécie dizem, com efeito, que creem no Pai e no Filho, mas jamais meditam como deveriam nas coisas de Deus, nem se ornam com obras de justiça; antes, como já observei, adotaram a vida dos porcos e dos cães, entregando-se à imundícia, à gula e à temeridade de toda sorte. Justamente, pois, chamou o apóstolo a todos estes "carnais" e "animais".

E por esta razão declara Paulo aos Coríntios: "Alimentei-vos com leite, e não com alimento sólido, pois até agora não éreis capazes de suportá-lo."

"Pois quando há entre vós inveja e contenda", diz ele, "e dissensões, não sois porventura carnais, e andais como homens?"

Mas é um só Deus que concede a cada um o que lhe convém — a semente ao semeador, mas o pão ao que colhe, para que o coma. Assim como é um o que planta, e outro o que rega, mas um só Deus é o que dá o crescimento.

Donde também diz que esta obra das mãos é "o templo de Deus", declarando assim: "Não sabeis vós que sois o templo de Deus, e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém, pois, profanar o templo de Deus, Deus o destruirá; porque o templo de Deus é santo, o qual

Pois assim, segundo o santo apóstolo, o pecado da fornicação é perpetrado contra o corpo, envolvendo também pecado contra o templo de Deus.

E "se alguém profanar o templo de Deus, Deus o profanará." E não apenas reconhece ele (o apóstolo) que nossos corpos são um templo, mas até mesmo o templo de Cristo, dizendo assim aos coríntios: "Não sabeis vós que vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo, e os farei membros de uma meretriz?"

Porque em parte conhecemos, e em parte profetizamos; mas, quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será aniquilado.

E assim como então a condenação dos pecadores se estendia também àqueles que os aprovavam e se associavam à sua companhia, assim também sucede agora, que «um pouco de fermento leveda toda a massa».

E temos o preceito: "Se algum que se chama irmão for fornicador, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou ébrio, ou extorsor, com tal não deveis sequer comer".

E diz o apóstolo: "Não sabeis que os injustos não herdarão o Reino de Deus? Não vos enganeis: nem os fornicadores, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os que se corrompem com homens, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os ébrios, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o Reino de Deus." E tais fostes vós, na verdade; mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus.

E tais fostes alguns de vós; mas fostes lavados, mas fostes santificados em nome do nosso Senhor.

Porquanto está no poder do homem desobedecer a Deus e perder o bem; mas

Como, pois, não é a suma blasfêmia alegar que o templo de Deus, no qual habita o Espírito do Pai, e os membros de Cristo, não participam da salvação, mas são reduzidos à perdição? Também, quanto a que os nossos corpos não são ressuscitados a partir da sua própria substância, mas pelo poder de Deus, diz ele aos coríntios: "Ora, o corpo não é para a fornicação, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. E Deus não somente ressuscitou o Senhor, mas também a nós nos ressuscitará por Seu próprio poder."

(ora, estes são os sinais daquela carne que ressuscitou dentre os mortos), assim "nos ressuscitará Ele também "diz-se, "por seu próprio poder."

Para que, pois, sejamos aperfeiçoados para isto, aptamente diz ele aos coríntios: "Glorificai a Deus em vosso corpo."

Mas, além disso, em outro lugar diz: "Para que Satanás não vos tente por causa de vossa incontinência."

E outra vez: "Mas isto digo por permissão, não por mandamento."

Mas por que digo eu estas coisas acerca do Antigo Testamento? Pois também no Novo se encontram os apóstolos fazendo esta mesma coisa, pelo motivo já mencionado, declarando Paulo abertamente: Mas estas coisas digo eu, não o Senhor.

E por esta razão declara Paulo que "a mulher incrédula é santificada pelo marido crente" (1 Cor 7,14).

E ainda: "Quanto às virgens, não tenho mandamento do Senhor; dou, porém, o meu parecer, como quem alcançou misericórdia do Senhor para ser fiel."

E são também ignorantes de [...]. Ora, isto é o que foi dito pelo Apóstolo: "Porque a aparência deste mundo passa". do mundo passa;"

É, pois, melhor e mais proveitoso pertencer à classe dos simples e iletrados, e, por meio do amor, alcançar a proximidade de Deus, do que, imaginando-nos doutos e hábeis, ser encontrados

Pois ainda que haja os que são chamados deuses, quer no céu, quer na terra; para nós, contudo, há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas, e nós por Ele; e um só Senhor Jesus Cristo, por quem são todas as coisas, e nós por Ele.

E ainda: "E por meio do teu conhecimento perecerá o irmão fraco, por quem Cristo morreu."

Eu, pois, corro assim, não como quem corre à toa; combato assim, não como quem fere o ar; mas macero o meu corpo e o reduzo à servidão, para que, de nenhum modo, havendo pregado a outros, eu mesmo venha a ser reprovado.

) chegou. Portanto, aquele que pensa estar em pé, acautele-se para não cair.

E assim como nasceu de Maria nos últimos tempos, assim também procedeu de Deus como o Primogênito de toda criatura; e assim como teve fome, assim também saciou

Assim mostra ele claramente que o mesmo Rei que congregou de todas as partes os fiéis para as bodas de Seu Filho, e que lhes concede o banquete incorruptível,

Pois durante quarenta dias Ele aprendia a guardar

E acrescenta: "O cálice de bênção que abençoamos, não é porventura a comunhão do sangue de Cristo?". Mas se isto, na verdade, não alcança a salvação, então nem o Senhor nos remiu com o Seu sangue, nem o cálice da Eucaristia é a comunhão do Seu sangue, nem o pão que partimos a comunhão do Seu corpo.

Devemos concluir, ademais, que estes homens (os Montanistas) tampouco podem admitir o Apóstolo Paulo. Pois, em sua Epístola aos Coríntios,

Também a vinda do Salvador com Seu séquito a Acamote é declarada de modo semelhante por ele na mesma Epístola, quando diz: "A mulher deve ter véu sobre a cabeça, por causa dos anjos."

Contudo, quanto a nós, "há diversidades de dons, diferenças de ministérios e diversidades de operações". Mas o próprio apóstolo expôs esta mesma passagem, quando disse: "Ora, há diversidades de dons, mas o mesmo Espírito; e há diferenças de ministérios, mas o mesmo Senhor; e há diversidades de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos. E a manifestação do Espírito é dada a cada um para o proveito comum."

Pois todos os demais profetas anunciavam o advento da Luz paterna, e desejavam ser dignos de ver Aquele que anunciavam; mas João anunciou ambas as coisas. para este fim, que todos os membros, recebendo-a, sejam vivificados; e a. Paulo, então, ensinando-nos onde se pode encontrar tais coisas, diz: "Deus estabeleceu na Igreja, primeiramente, apóstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres."

E que, sem o amor de Deus, de nada aproveita o conhecimento,

E nós, enquanto sobre a terra, como também declara Paulo, "conhecemos em parte, e em parte profetizamos". Mas se algum amante da contenda contradisser o que afirmei, e também o que o apóstolo assevera, que "conhecemos em parte, e em parte profetizamos". Pois estes são corpos animais, isto é,

Quando investigamos as Escrituras (que são espirituais em toda a sua extensão), somos capazes, pela graça de Deus, de explicar algumas delas, ao passo que devemos deixar outras nas mãos de Deus, e isso não apenas no mundo presente, mas também naquele que há de vir, a fim de que Deus ensine para sempre, e o homem aprenda para sempre as coisas que lhe são ensinadas por Deus? Como disse o apóstolo a esse respeito, que, quando as demais coisas tiverem sido abolidas, permanecerão estas três: «a fé, a esperança e a caridade». Pois a fé, que diz respeito ao nosso Mestre, permanece.

, que pronunciamos em uníssono.

Mas quem são, pois, os que agora se salvam, e recebem a vida eterna? Não são acaso os que amam a Deus, e que creem em Suas promessas, e que "em malícia se fizeram como criancinhas"?

Foi ele igualmente pregado por Paulo: "Pois eu vos entreguei", diz ele, "em primeiro lugar, o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras; e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras."

E que o Salvador lhe apareceu quando ela jazia fora do Pleroma como uma espécie de aborto, afirmam eles que Paulo o declarou em sua Epístola aos Coríntios.

Por isso também Paulo, sendo ele o apóstolo dos gentios, diz: "Trabalhei mais do que todos eles."

Após a ressurreição, prossegue ele dizendo: «Mas, quer fosse eu, quer fossem eles, assim pregamos, e assim crestes.»

É evidente, pois, que Paulo não conheceu outro Cristo além dEle somente, que padeceu, e foi sepultado, e ressuscitou, que também nasceu, e a quem ele designa como homem. Pois, tendo observado: «Mas, se se prega que Cristo ressuscitou dos mortos»

Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos, primícias dos que dormem; pois assim como pelo homem

E, recebendo em seu seio os antigos padres, regenerou-os para a vida de Deus, tendo-se ele mesmo feito o princípio dos que vivem, assim como Adão se tornou o princípio dos que morrem.

Ele poderia adquirir para si ouvintes vazios de fé, esforçando-se por ser tido como mestre, e procurando, de quando em quando, empregar amiúde ditos desta espécie. Em Adão, aquele sopro de vida que procedia de Deus, tendo-se unido ao que fora plasmado, animou o homem e manifestou-o como ser dotado de razão; assim também, em

Ora, Adão havia sido vencido, tendo-lhe sido tirada toda a vida; por isso, quando o inimigo foi por sua vez vencido, Adão recebeu vida nova; e o último inimigo, a morte, é destruído,

"E quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então também o próprio Filho se sujeitará Àquele que lhe sujeitou todas as coisas, para que Deus seja tudo em todos."

Pois ele declara: "O que semeias não pode ser vivificado, se antes não morrer."

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Donde, pois, vem a paixão do Éon mais jovem, se a luz do Pai é aquela de que todas as demais luzes foram formadas, e que é por natureza impassível? E como se pode dizer que um Éon seja mais jovem ou mais velho entre si, visto que não há senão uma só luz em todo o Pleroma? E se alguém os chamar estrelas, todos, não obstante, hão de parecer participar da mesma natureza. Pois, se "uma estrela difere de outra estrela em glória"

E, por isso, a respeito disto, diz ele, no primeiro

Mas o que é aquilo que, como um grão de trigo, é semeado na terra e se corrompe, senão os corpos que são depostos na terra, na qual também são lançadas as sementes? E por esta razão disse ele: "É semeado em desonra, ressuscita em glória." Pois que há de mais ignóbil que a carne morta? Ou, ao contrário, que há de mais glorioso que a mesma carne quando ressuscita e participa da incorrupção? "É semeado em fraqueza, é ressuscitado em poder."

Como é possível, pois, que aquela semente fosse feita à imagem dos anjos, visto que obteve forma à semelhança dos homens? Por que, ademais, sendo ela de natureza espiritual, teve necessidade de descer à carne? Pois o que é carnal necessita daquilo que é espiritual, se é que há de ser salvo, para que nele seja santificado e purificado de toda impureza, e para que o que é mortal seja absorvido pela imortalidade; em sua própria fraqueza, certamente, porquanto, sendo terra, vai para a terra; mas...

Por isso também "o primeiro Adão foi feito" pelo Senhor "alma vivente; o segundo Adão, espírito vivificante."

"Mas não é primeiro o que é espiritual", diz o apóstolo, falando isto como que a respeito de nós, homens; "porém o que é animal; depois, o que é espiritual"

"Pois já demonstrei que o Filho de Deus não começou então a existir, estando com o Pai desde o princípio; mas, ao encarnar-Se e fazer-Se homem, recomeçou de novo

Paulo, também, expôs mui claramente o que é material, animal e espiritual, dizendo em certo lugar: "Qual o terreno, tais também os terrenos". A carne, portanto, quando destituída do Espírito de Deus, está morta, não possuindo vida, e não pode possuir o reino de Deus:

E por esta razão declara ele (o apóstolo): "Assim como trouxemos a imagem do que é da terra, traremos também a imagem daquele que é do céu". Visto, pois, que naquela passagem ele enumera as obras da carne que são sem o Espírito, as quais trazem a morte

E afirmam que este erro gravíssimo prevaleceu entre os seus discípulos: que eles imaginavam que ele havia ressuscitado num corpo mundano, não sabendo que "carne. Entre os demais . Mas, se eles expulsam o Espírito e permanecem em sua condição anterior, desejosos de ser da carne antes que do Espírito, então é muito justamente dito a respeito dos homens desta laia: "Que a carne e o sangue não herdarão o reino de Deus; ". Depois, novamente, assim como a oliveira brava, se não for enxertada, permanece inútil ao seu senhor por causa de sua natureza lenhosa, e é cortada como árvore que não dá fruto, e lançada ao fogo; assim também o homem, se não recebe pela fé o enxerto do Espírito, permanece em sua antiga condição, e sendo

E foram sãos naqueles membros que outrora haviam sido aflitos; e os mortos ressuscitaram nos mesmos corpos, recebendo seus membros e corpos a saúde, e aquela vida que foi concedida pelo Senhor, o qual prefigura as coisas eternas por meio das temporais, e mostra que é Ele mesmo quem pode estender tanto a cura quanto a vida à sua obra, para que as suas palavras acerca dela

Contém todas as coisas, e então, pela sabedoria de Deus, serve para o uso dos homens, e, tendo recebido o Verbo de Deus, torna-se a Eucaristia, que é o corpo e o sangue de Cristo; assim também nossos corpos, sendo por ela nutridos, e depositados na terra, e ali sofrendo a decomposição, ressuscitarão no tempo que lhes foi determinado, concedendo-lhes o Verbo de Deus a ressurreição para a glória de Deus, mesmo o Pai, que gratuitamente dá a este mortal a imortalidade, e a este corruptível a incorrupção. E por esta razão, diz ele, "É necessário que este mortal se revista de imortalidade, e este corruptível se revista de incorrupção." Assim, quando este mortal houver revestido a imortalidade, então se cumprirá o dito que está escrito: A morte foi tragada pela vitória. Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó morte, onde está a tua vitória? Pois que sentido razoável poderiam eles alegar, se tentassem interpretar de outro modo isto que ele escreve: "Porque é necessário que este corruptível se revista de incorrupção, e este mortal se revista de imortalidade"?

F Deus ocorreu nestes últimos tempos, isto é, no fim, e não no princípio. Portanto, quando o homem tiver sido libertado, cumprir-se-á o que está escrito: “A morte foi tragada pela vitória. Onde está, ó morte, o teu aguilhão?”

Por isso temos necessidade do orvalho de Deus, para que não sejamos consumidos pelo fogo, nem sejamos tornados infrutuosos, e para que, onde temos um acusador, ali tenhamos também um Advogado.

Sabei, pois, que toda mentira vem de fora, e não procede da verdade. Quem é mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Este é o Anticristo.". prevendo pelo Espírito aqueles de ânimo fraco que haveriam de ser desviados.

"Nisto conheceis o Espírito de Deus: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus; e todo espírito que separa Jesus Cristo não é de Deus, mas é do anticristo."

Por isso, ele novamente exclama em sua Epístola: "Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo, é nascido de Deus;"

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, e os chama para o seu próprio reino? E por que a sua bondade, que não salva a todos

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E diz Pedro em sua Epístola: "A quem, não vendo, amais; em quem, embora agora não O vejais, tendes crido, vos alegrareis com gozo inefável;". E isto é o que também foi dito por Pedro: "A quem, não tendo visto, amais; em quem agora também, não vendo, credes; e crendo, vos alegrareis com gozo inefável."

Admiráveis sofistas, e exploradores das sublimidades do Pai desconhecido, e repetidores daqueles mistérios supercelestiais "que os anjos desejam perscrutar!" Pois Ele trouxe a Si mesmo, e concedeu aos homens aqueles bens que haviam sido anunciados de antemão, os quais os anjos desejavam perscrutar. Pois há um só Filho, que cumpriu a vontade de Seu Pai; e também uma só raça humana, na qual se operam os mistérios de Deus, "que os anjos desejam perscrutar";

A doutrina da cruz; da qual, se alguém "provar"

Pois Davi fora constituído sacerdote por Deus, ainda que Saul o perseguisse. Porquanto todos os justos possuem a dignidade sacerdotal.

Referindo-se tanto à liberdade do homem, segundo a qual «todas as coisas são lícitas» — não exercendo Deus sobre ele nenhuma compulsão.

Isto ele não profere apenas para os que desejam ouvir: Não erreis, . o livro do Pai, ou contemplá-Lo, com exceção do Cordeiro que foi morto, e que nos redimiu com o Seu próprio sangue, recebendo poder sobre todas as coisas do mesmo Deus que fez todas as coisas pelo Verbo, e as adornou por

O jumento era o tipo do corpo de Cristo, sobre o qual todos os homens, descansando de seus trabalhos, são levados como em um carro. Pois o Salvador tomou sobre Si o fardo dos nossos pecados.

Foi também por esta razão que o Senhor desceu às regiões debaixo da terra, pregando ali também o Seu advento, e

Além disso, declaram que a disposição feita a respeito da arca no Dilúvio, por meio da qual oito pessoas foram salvas.

Porquanto ela, com efeito, de modo novo, padece perseguição da parte daqueles que não recebem a palavra de Deus, enquanto sobre ela repousa esse mesmo Espírito

Certos homens, rejeitando a verdade, introduzem entre nós falsas narrativas e genealogias vãs, as quais servem antes para suscitar controvérsias, como disse o Apóstolo, do que para a obra de Deus, que é a edificação na fé. Por sua retórica astuciosamente construída, desviam as mentes dos inexperientes e os fazem cativos, corrompendo os oráculos do Senhor. São maus expositores do que primeiro fora bem dito. Pois perturbam a muitos, afastando-os, sob pretexto de conhecimento, daquele que constituiu e ordenou o universo, como se tivessem algo mais alto e maior a lhes mostrar do que o Deus que fez o céu e a terra e tudo quanto neles há. Por meio de linguagem engenhosa, atraem astuciosamente os simples para o seu gênero de indagação, e depois os destroem grosseiramente, desenvolvendo sua blasfema e ímpia opinião acerca do Demiurgo. E os seus ouvintes simples não conseguem distinguir a mentira da verdade.

Assim como certos homens puseram de lado a verdade e introduzem palavras mentirosas e genealogias vãs, as quais, como diz o Apóstolo,

As quais os indoutos recebem, e os de pouco saber têm ensinado, não "dando atenção a genealogias intermináveis"

Por que, pois, não formou o Senhor a aliança para os pais? Porque "a lei não foi estabelecida para os homens justos".

E, portanto, nos últimos tempos o Senhor nos restaurou à amizade por meio de Sua encarnação, tendo-Se feito "o Mediador entre Deus e os homens";

Não aprendemos de nenhum outro o plano da nossa salvação, senão daqueles por meio de quem o Evangelho chegou até nós, o qual em certo tempo proclamaram publicamente e, mais tarde, pela vontade de Deus, nos transmitiram nas Escrituras, para ser o fundamento e a coluna da nossa fé. enquanto a Igreja está espalhada por todo o mundo, e a "coluna e o fundamento"

Tais são, pois, os primeiros princípios do Evangelho. Há um só Deus, Criador deste universo; aquele que também foi anunciado pelos profetas e que por Moisés estabeleceu a dispensação da lei — princípios que proclamam o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo e desconhecem qualquer outro Deus ou Pai além dele. Tão firme é o fundamento sobre o qual repousam estes Evangelhos, que os próprios hereges lhes dão testemunho e, partindo destes documentos, cada um deles se esforça por estabelecer sua doutrina peculiar…. Não é possível que os Evangelhos sejam em número maior ou menor do que são. Pois há quatro zonas do mundo em que vivemos, e quatro ventos principais, e a Igreja está espalhada por todo o mundo, e a "coluna e o fundamento" da Igreja são o Evangelho e o espírito de vida. Convém, pois, que ela tenha quatro colunas, exalando por toda parte a imortalidade e vivificando de novo toda a humanidade.

Indicava ela deste modo Pandora, e estes homens que têm a consciência cauterizada?

E, visto que os demônios auxiliam os mais ímpios, o Salvador veio para a destruição dos homens maus e dos demônios, mas para a salvação dos bons. Declaram também que o matrimônio e a geração provêm de Satanás.

Ele não se dobrará às disputas e sofismas dos soberbos e inchados de vaidade,

E, visto que estes homens não têm obras de seu pai a alegar, este último se manifesta como sendo Deus somente. Mas se alguém, "entretendo-se com questões"

Enfim, têm um nome derivado de Simão, autor destas doutrinas impiíssimas, sendo chamados Simonianos; e a partir deles, a «ciência falsamente assim chamada». 1. No primeiro livro, que imediatamente precede este, expondo-se a «ciência falsamente assim chamada». de linguagem, denominam ciência a ignorância da verdade: e bem diz Paulo

Isto também afirma o apóstolo: "Quando disserem: Paz e segurança, então lhes sobrevirá repentina destruição."

Pois ele não possuirá, nesse caso, a semelhança e o aspecto dos anjos, mas daquelas almas nas quais também recebe a forma; assim como a água, quando derramada num vaso, toma a forma desse vaso, e se por acaso vier a congelar-se nele, adquirirá a forma do vaso no qual assim se congelou, visto que as próprias almas possuem a figura. E que o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados íntegros, sem repreensão, até a vinda do Senhor Jesus Cristo.

"Nesta mesma linha também o Apóstolo Paulo, porquanto tinha boa consciência, disse aos Coríntios: "Pois não somos como muitos, que corrompem a Palavra de Deus: mas como de sinceridade, mas como de Deus, na presença de Deus falamos em Cristo;""

E que o Espírito toma posse da carne, ele o diz na mesma Epístola: "Que vós sois a epístola de Cristo, por nós ministrada, inscrita não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas nas tábuas de carne do coração."

Quanto ao afirmarem que Paulo disse claramente na Segunda [Epístola]. Segundo esta palavra, portanto, diz o apóstolo, na Segunda [Epístola] aos Coríntios: "Nos quais o deus deste mundo cegou os entendimentos dos incrédulos, para que não lhes resplandeça a luz do evangelho glorioso de Cristo"

Pois, se nós que vivemos somos entregues à morte por causa de Jesus, é para que também a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal.

Como seria possível, pois, que essa semente fosse à imagem dos anjos, se recebeu forma à semelhança dos homens? Por que, ademais, sendo ela de natureza espiritual, teria necessidade de descer à carne? Porque o que é carnal necessita daquilo que é espiritual, se é que há de ser salvo, a fim de que nele seja santificado e purificado de toda impureza, e para que o que é mortal seja absorvido pela imortalidade. Manifestou Ele ainda mais que devemos, depois do nosso chamado, ser também adornados com obras de justiça, para que o Espírito de Deus repouse sobre nós; pois esta é a veste nupcial, da qual fala também o Apóstolo: "Não que desejemos ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida." Este penhor, pois, assim habitando em nós, torna-nos espirituais já desde agora, e o mortal é absorvido pela imortalidade. Aquele que nos aperfeiçoou justamente para isto é Deus, que também nos deu o penhor do Espírito.

Pois que há criaturas espirituais nos céus, todas as Escrituras o proclamam em alta voz; e Paulo testifica expressamente que há coisas espirituais quando declara que foi arrebatado ao terceiro céu,

Se pretendem ser mais excelentes que ele, provem-no por suas obras, pois jamais pretenderam algo semelhante a— porque a força de Deus se aperfeiçoa na fraqueza,

Por isso também os presbíteros, discípulos dos apóstolos, nos dizem que aqueles que foram trasladados foram transferidos para aquele lugar (pois o paraíso foi preparado para os homens justos, tais como os que têm o Espírito; lugar no qual também Paulo, o apóstolo, quando foi arrebatado, ouviu palavras que são inefáveis para nós no estado presente

Mas Ele me disse: Minha graça te basta, pois a força se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, hei de antes gloriar-me nas fraquezas, para que habite em mim o poder de Cristo.

Longânime, pois, foi Deus quando o homem se fez transgressor, prevendo aquela vitória que lhe seria concedida por meio do Verbo. Pois, quando a fortaleza se aperfeiçoou na fraqueza,

Ele padeceu vergonha na terra, ao passo que no céu está acima de toda glória e louvor; Ele que, "ainda que tenha sido crucificado por fraqueza, todavia vive pelo poder divino;"

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Estes são aqueles contra os quais o Senhor de antemão nos advertiu; e Seu discípulo, na Epístola já mencionada, nos ordena que os evitemos, quando diz: "Porque muitos enganadores entraram no mundo, os quais não confessam que Jesus Cristo veio em carne. Este é o enganador e o anticristo. Acautelai-vos deles, para que não percais o que trabalhastes."

E João, discípulo do Senhor, agravou a condenação deles, ao querer que nem sequer lhes dirijamos a saudação de "bom sucesso"; pois, diz ele, "aquele que lhes deseja bom sucesso é participante de suas más obras";

4. Pois assim como a serpente enganou Eva, prometendo-lhe o que ela mesma não possuía,

E há ainda alguns que relegam a morte de Adão ao milésimo ano; pois "um dia do Senhor é como mil anos". Este é um relato das coisas outrora criadas, como também é profecia do que há de vir. Pois o dia do Senhor é como mil anos;

Rom sendo capazes de ressuscitar os mortos, como o Senhor os ressuscitou, e os apóstolos o fizeram por meio da oração, e como frequentemente se tem feito na fraternidade por causa de alguma necessidade — toda a Igreja daquele lugar suplicando

Da verdade, não sustentem tais opiniões, mas que eles também nos pregaram que evitássemos essas doutrinas,

Alguns dos discípulos de Marco andavam errantes entre os fiéis, enganaram muitas mulheres tolas e as corromperam. Vangloriavam-se de ser tão perfeitos que ninguém era capaz de igualar-se à grandeza do seu conhecimento — ninguém, nem mesmo Pedro ou Paulo, nem qualquer outro dos apóstolos. Imaginavam saber mais do que todos os outros e serem os únicos a haver bebido a grandeza do conhecimento e o Poder inefável. Consideravam-se numa altura acima de todo Poder, e assim se julgavam livres para fazer todas as coisas sem temor de ninguém, quanto a coisa alguma.

Tais são as palavras e os feitos com que, em nosso próprio distrito do Ródano, iludiram muitas mulheres, as quais têm a consciência cauterizada como que por ferro em brasa.

Pois, sendo afastados daquele que verdadeiramente é. Ora, tais são todos os hereges, e aqueles que imaginam ter alcançado algo mais além da verdade, de sorte que, seguindo as coisas já mencionadas, avançando de modo vário, discorde e insensato, sem se aterem sempre às mesmas opiniões acerca das mesmas coisas, como cegos conduzidos por cegos, hão de merecidamente cair na vala da ignorância que jaz em seu caminho, sempre buscando e nunca descobrindo a verdade.

Segundo o sentido da palavra grega, porquanto secretamente incitava os homens, sem o conhecimento do Demiurgo, a dar a luz mistérios profundos e inefáveis a ouvidos que têm comichão.

. e partiu para Tessalônica; Crescente, para a Galácia; Tito, para a Dalmácia. Só Lucas está comigo.

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a vós; e a vós, que sois atribulados, descanso conosco, na revelação de nosso Senhor Jesus Cristo desde o céu, com os anjos do Seu poder, em chamas de fogo, para tomar vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo: os quais serão punidos com eterna destruição, longe da face do Senhor e da glória do Seu poder, quando Ele vier para ser glorificado em Seus santos e admirado em todos os que Nele creram. Paulo também se refere a este acontecimento quando diz: "Se, todavia, é coisa justa diante de Deus retribuir com tribulação aos que vos atribulam, e a vós, que sois atribulados, descanso conosco, na revelação do Senhor Jesus desde o céu, com os anjos do Seu poder, em chamas de fogo."

E o apóstolo, de modo semelhante, diz

E, novamente, falando do Anticristo, diz: "que se opõe e se levanta acima de tudo o que se chama Deus, ou é adorado".

Com a presença da sua vinda; . E por isso Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam na mentira; para que sejam julgados todos os que não creram na verdade, mas consentiram na iniquidade.

E por esta razão diz o apóstolo: "Porque não receberam o amor de Deus, para serem salvos, por isso Deus lhes enviará também a operação do erro, para que creiam a mentira, a fim de que todos sejam julgados os que não creram na verdade, mas consentiram na injustiça."

Falando também do anticristo, diz claramente na Segunda aos Tessalonicenses: "E por esta causa Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam na mentira; para que todos sejam julgados os que não creram na verdade, mas consentiram na iniquidade."

Nesta ordem, e por esta sucessão, a tradição eclesiástica proveniente dos apóstolos, e a pregação da verdade, chegaram até nós. E deste modo há uma só e mesma fé vivificante, que foi preservada na Igreja desde os Apóstolos até agora, e transmitida na verdade.

A este rumo assentem muitas nações daqueles bárbaros que creem em Cristo, tendo a salvação escrita em seus corações pelo Espírito, sem papel nem tinta, e, conservando cuidadosamente a antiga tradição,

crendo em um só Deus, Criador do céu e da terra e de todas as coisas neles contidas, por meio de Cristo Jesus, o Filho de Deus; o qual, por causa do Seu amor sobrepujante para com a Sua criação, desceu a nascer da Virgem, unindo Ele mesmo, por meio de Si, o homem a Deus, e tendo padecido sob Pôncio Pilatos, e ressuscitado, e tendo sido recebido em esplendor, há de vir em glória, Salvador dos que são salvos e Juiz dos que são julgados, enviando ao fogo eterno os que transformam a verdade e desprezam o Seu Pai e o Seu advento. (Contra as Heresias 3.4.2)

Pois o Senhor, tendo nascido "o Primogênito dentre os mortos"

Por esta razão também declara João no Apocalipse: "E a sua voz como o som de muitas águas."

Algo também alude ao fim

Não teria sido abandonada.

Por isso o Verbo também falou deles assim: "Mas isto tens: que odeias as obras dos nicolaítas, as quais também Eu odeio."

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Pois, não falando mais pelo Espírito de Deus, mas instituindo outra lei de fornicação contrária à lei de Deus,

Mas assim como a oliveira brava enxertada não perde, por certo, a substância de sua madeira, mas muda a qualidade de seu fruto e recebe outro nome, não sendo já oliveira brava, mas oliveira frutífera, e assim é chamada; assim também, quando o homem é enxertado pela fé e recebe o Espírito de Deus, não perde, por certo, a substância da carne, mas muda a qualidade do fruto

Pois também os querubins eram tetramorfos, e seus rostos eram imagens da dispensação do Filho de Deus. Pois,

"E depois destas coisas, vendo o mesmo Senhor numa segunda visão, diz ele: "Pois vi no meio do trono, e dos quatro seres viventes, e no meio dos anciãos, um Cordeiro em pé como havendo sido morto, tendo sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus, enviados a toda a terra."

Visto, pois, que o nome do Filho pertence ao Pai, e visto que no Deus onipotente a Igreja oferece por meio de Jesus Cristo, diz Ele bem, sob ambos estes aspectos: "E em todo lugar se oferece incenso ao Meu nome, e um sacrifício puro." Ora, João, no Apocalipse, declara que o "incenso" são "as orações dos santos."

Como também João declara no Apocalipse: "O incenso são as orações dos santos."

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Pois para isto nasceu o Senhor, cujo nascimento ele figurou de antemão, daquele de quem também João diz no Apocalipse: "Ele saiu vencendo, para que vencesse."

Esta é também a razão pela qual esta tribo não é contada no Apocalipse juntamente com as que são salvas.

(pois para aquele lugar se dirigem as nossas orações e oblações); o templo igualmente

Eles propõem, na verdade, o nome de Cristo Jesus como uma espécie de isca, mas de várias maneiras introduzem as impiedades de Simão; e assim destroem multidões, disseminando perversamente suas próprias doutrinas mediante o uso de um bom nome, e, por meio de sua doçura e beleza, estendendo aos seus ouvintes o veneno amargo e maligno da serpente, o grande autor da apostasia. E naquele tempo, com efeito, o anjo apóstata, tendo efetuado a desobediência do gênero humano por meio da serpente, imaginou que escapava à atenção do Senhor; por isso Deus lhe atribuiu a forma

Mas eles estão inteiramente repletos de todo tipo de engano, de inspiração apóstata, de operação demoníaca e dos fantasmas da idolatria, e são, em verdade, os precursores daquele dragão.

"Se alguém matar à espada, necessário é que à espada seja morto. Aqui está a perseverança e a fé dos santos."

E realizará grandes prodígios, de tal modo que fará até descer fogo do céu sobre a terra à vista dos homens, e desencaminhará os habitantes da terra.

Diz ele também: "E fará com que se ponha uma marca"

Pois, se isso tivesse sido declarado por Ele, o Anticristo talvez pudesse subsistir por longo período. Mas agora, como "ele era, e não é, e há de subir do abismo, e vai para a perdição"

Estes hão de guerrear contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, porque Ele é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis.

) a eles com vara de ferro: e Ele pisa o lagar do furor da ira do Deus Todo-Poderoso. E tem sobre a sua veste e sobre a sua coxa um nome escrito: Rei dos Reis e Senhor dos Senhores.

Pois quando ele (o Anticristo) vier, e concentrar em sua própria pessoa, por sua própria vontade, a apostasia, e realizar tudo o que fizer segundo seu próprio arbítrio e escolha, assentando-se também no templo de Deus, para que os que ele enganou o adorem como se fosse o Cristo — por isso mesmo, e com justiça, "será lançado no lago de fogo".

O Anticristo, que nos últimos dias se levantará furioso contra o gênero humano, há de ser pisado por Ele (Jesus); e que Ele há de atar "o dragão, aquela antiga serpente", e submetê-lo ao poder do homem, o qual fora vencido, de modo que todo o seu poderio fosse pisoteado. (Contra as Heresias 3.23.7)

— indicando que o pecado, que se erigira e se espalhara contra o homem, e que o tornara sujeito à morte, seria despojado de seu poder, juntamente com a morte, que reina

Novamente diz também João o mesmo no Apocalipse: "Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição."

Pois depois dos tempos do reino, diz ele, "vi um grande trono branco, e Aquele que estava sentado sobre ele, de cuja face fugiu a terra, e os céus; e não se achou lugar para eles".

Além disso, diz ele, "o livro da vida foi aberto, e os mortos foram julgados a partir daquilo que estava escrito nos livros, segundo as suas obras; e a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo, a segunda morte."

"E se alguém", diz-se, "não foi encontrado escrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo."

E Ele enxugará toda lágrima dos seus olhos; e a morte não existirá mais, nem pranto, nem clamor, nem tampouco haverá mais dor, porque as primeiras coisas passaram."

Ele não diz isto pensando em algum Éon errante, nem em qualquer outra potência que se tenha apartado do Pleroma, nem em Prúnico, mas sim daquela Jerusalém que foi delineada em

E diz o Senhor: Escreve todas estas coisas, pois estas palavras são fiéis e verdadeiras. E Ele disse-me: Estão cumpridas.

Tendo nós, portanto, tais provas, não é necessário buscar entre outros a verdade que é fácil de obter da Igreja; visto que os apóstolos, como um homem rico,

Ora, em primeiro lugar, é perda extraviar-se da verdade e imaginar que seja real aquilo que não é; e depois, ainda, visto que não haverá leve castigo,

Conhecendo, meu amado Marciano, teu desejo de caminhar na piedade, a qual só ela conduz o homem à vida eterna, regozijo-me contigo e faço minha oração para que conserves íntegra a tua fé e assim sejas agradável a Deus, que te criou. Oxalá nos fosse possível estar sempre juntos, para nos ajudarmos mutuamente e aliviar o labor de nossa vida terrena mediante contínuo discurso sobre as coisas que aproveitam. Mas, visto que no presente estamos separados um do outro quanto ao corpo, não deixaremos, segundo o nosso poder, de falar-te um pouco por escrito, e de expor brevemente a pregação da verdade para a confirmação de tua fé. Enviamos-te, por assim dizer, um manual dos elementos essenciais, para que por pouco alcances muito, aprendendo em breve espaço todos os membros do corpo da verdade, e recebendo em resumo a demonstração das coisas de Deus. Assim será isto proveitoso para a tua própria salvação, e confundirás todos os que inculcam a falsidade, e levarás com toda a confiança o nosso são e puro ensinamento a todo aquele que deseje compreendê-lo. Pois um só é o caminho que conduz para cima a todos os que veem, iluminado pela luz celestial; mas muitos e tenebrosos e contrários são os caminhos dos que não veem. Este caminho conduz ao Reino dos Céus, unindo o homem a Deus; aqueles, porém, levam à morte, separando o homem de Deus. Por isso é necessário que tu e todos os que zelam pela própria salvação tornem o vosso curso inflexível, firme e seguro por meio da fé, para que não vaciles, nem sejas retardado e detido pelos desejos materiais, nem te desvies e andes errante fora do reto caminho.

Ora, visto que o homem é um ser vivo composto de alma e carne, necessário é que subsista por ambas estas partes; e, como de ambas procedem as ofensas, a pureza da carne é a abstinência que refreia de todas as coisas vergonhosas e de todas as obras injustas, e a pureza da alma é guardar íntegra a fé para com Deus, sem nada lhe acrescentar nem dela diminuir. Pois a piedade se obscurece e se embota pela sujidade e mácula da carne, e se quebranta e se polui e já não permanece íntegra, se a falsidade penetrar na alma; mas conservar-se-á em sua beleza e em sua justa medida, quando a verdade for constante na alma e a pureza na carne. Pois que proveito há em conhecer a verdade em palavras, e poluir a carne e praticar as obras do mal? Ou que proveito pode trazer a pureza da carne, se a verdade não estiver na alma? Pois estas coisas se alegram mutuamente, e estão unidas e aliadas para conduzir o homem à presença de Deus face a face. Por isso diz o Espírito Santo por meio de Davi: Bem-aventurado o homem que não andou no conselho dos ímpios: isto é, o conselho das nações que não conhecem a Deus; pois ímpios são aqueles que não adoram o Deus que verdadeiramente é. E por isso diz o Verbo a Moisés: Eu Sou Aquele que É; mas os que não adoram o Deus que é, esses são os ímpios. E não esteve no caminho dos pecadores: mas pecadores são aqueles que têm o conhecimento de Deus e não guardam os Seus mandamentos; isto é, os desdenhosos escarnecedores. E não se assentou na cadeira dos pestilentes: ora, pestilentes são os que, por doutrinas perversas e ímprobas, corrompem não só a si mesmos, mas também a outros. Pois a cadeira é símbolo do magistério. Tais são, pois, todos os hereges: assentam-se nas cadeiras dos pestilentos, e corrompidos são aqueles que recebem o veneno de sua doutrina.

Ora, para que não padeçamos nada de semelhante, necessário é que mantenhamos a regra da fé sem desvio, e cumpramos os mandamentos de Deus, crendo em Deus e temendo-O como Senhor e amando-O como Pai. Ora, este obrar é produzido pela fé; pois diz Isaías: Se não crerdes, tampouco entendereis. E a fé é produzida pela verdade; pois a fé repousa sobre as coisas que verdadeiramente são. Pois nas coisas que são, tais como são, cremos; e, crendo nas coisas que são, tais como sempre são, mantemos firme em relação a elas a nossa confiança. Visto, pois, que a fé é a perpetuação de nossa salvação, necessário é que empreguemos muito cuidado em sua manutenção, a fim de termos uma verdadeira compreensão das coisas que são. Ora, a fé nos proporciona isto, tal como os Anciãos, discípulos dos Apóstolos, no-lo transmitiram. Antes de tudo, ela nos manda ter em mente que recebemos o batismo para a remissão dos pecados, em nome de Deus Pai, e em nome de Jesus Cristo, o Filho de Deus, que Se encarnou, e morreu, e ressuscitou, e no Espírito Santo de Deus. E que este batismo é o selo da vida eterna, e é o novo nascimento para Deus, a fim de que já não sejamos filhos de homens mortais, mas do Deus eterno e perpétuo; e que aquilo que é eterno e permanente é feito Deus; e está sobre todas as coisas que são feitas, e todas as coisas Lhe estão submetidas; e todas as coisas que Lhe estão submetidas se tornam Suas próprias; pois Deus não é regente e Senhor das coisas alheias, mas das Suas próprias; e todas as coisas são de Deus; e por isso Deus é Todo-Poderoso, e todas as coisas são de Deus.

Pois é necessário que as coisas que são feitas tenham o começo de sua feitura a partir de alguma causa grande; e o princípio de todas as coisas é Deus. Pois Ele mesmo não foi feito por ninguém, e por Ele todas as coisas foram feitas. E por isso convém, antes de tudo, crer que há um só Deus, o Pai, que fez e formou todas as coisas, e fez ser o que não era, e que, contendo todas as coisas, só Ele é incontido. Ora, entre todas as coisas está este nosso mundo, e no mundo está o homem: assim, pois, também este mundo foi formado por Deus.

Assim, pois, se manifesta um só Deus, o Pai, não feito, invisível, criador de todas as coisas; acima do qual não há outro Deus, e depois do qual não há outro Deus. E, visto que Deus é racional, por isso pelo Verbo criou as coisas que foram feitas; e Deus é Espírito, e pelo Espírito adornou todas as coisas: como também diz o profeta: Pela palavra do Senhor foram estabelecidos os céus, e pelo seu espírito to[truncado]

Os outros dezoito Éons manifestam-se deste modo: que o Senhor, . Pois foi assim que o Senhor discorreu com, os discípulos depois de Sua ressurreição dentre os mortos, provando-lhes pelas próprias Escrituras "que era necessário que Cristo padecesse, e entrasse em Sua glória, e que em Seu nome se pregasse a remissão dos pecados por todo o mundo."

Era necessário, pois, que o Senhor, vindo à ovelha perdida e fazendo a recapitulação de tão vasta dispensação, e buscando a Sua própria obra, salvasse precisamente aquele homem que fora criado à imagem e semelhança d'Ele, isto é, Adão, cumprindo os tempos de sua condenação, que fora contraída por meio da desobediência,—

Portanto, depois da ressurreição do Senhor, e de Sua assunção aos céus, desejando completar o número dos doze apóstolos, e elegendo, em lugar de Judas, algum substituto que fosse escolhido por Deus, dirigiu-se assim aos que estavam presentes: "Varões"

E nunca restituído ao seu lugar? Pois aquele Aeon, do qual declaram ser Judas a figura, depois de haver sido separado de sua Enthymesis, foi restituído ou reclamado.

Eu via sempre o Senhor diante de mim; porque Ele está à minha direita, para que eu não seja abalado: por isso se alegrou o meu coração e a minha língua exultou; e ainda mais, a minha carne repousará em esperança: porque não abandonarás a minha alma na região dos mortos, nem permitirás que o Teu Santo veja a corrupção.

E quando as multidões exclamaram: "Que faremos, pois?", diz-lhes Pedro: "Arrependei-vos, e seja cada um de vós batizado em nome de Jesus para remissão dos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo."

Por esta razão, também, os apóstolos, recolhendo as ovelhas perdidas da casa de Israel, e discorrendo com elas a partir das Escrituras, provaram que este Jesus crucificado era o Cristo, o Filho do Deus vivo; e persuadiram uma grande multidão, a qual, contudo,

E por esta razão eles (os judeus) tinham, na verdade, os dízimos de seus bens a Ele consagrados; mas os que receberam a liberdade põem à parte todas as suas posses para os propósitos do Senhor, doando alegre e livremente não as porções menos valiosas de seus bens, uma vez que têm a esperança de coisas melhores

E imediatamente suas pernas e seus pés receberam forças; e ele andava, e entrou com eles no templo, andando, e saltando, e louvando a Deus."

A vós, em primeiro lugar, Deus, tendo ressuscitado a seu Filho, enviou-O a abençoar-vos, para que cada um se converta das suas iniquidades.

Pedro, juntamente com João, pregou-lhes esta mensagem singela de boas-novas: que a promessa que Deus fizera aos pais fora cumprida por Jesus; não anunciando, por certo, outro deus, mas o Filho de Deus, que também Se fez homem, e padeceu; conduzindo assim Israel ao conhecimento, e pregando por meio de Jesus a ressurreição dos mortos,

Foram, pois, confundidos, tanto por este caso de cura ("pois tinha mais de quarenta anos o homem em quem se operara este milagre de cura"

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Contra o teu santo Filho Jesus, a quem ungiste, ajuntaram-se tanto Herodes quanto Pôncio Pilatos, com os gentios e o povo de Israel, para fazerem tudo quanto a tua mão e o teu conselho antes haviam determinado que se fizesse.

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Pois está dito: "Tremeu o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Espírito Santo, e falavam a palavra de Deus com intrepidez"

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"E com grande poder", acrescenta-se, "davam os apóstolos testemunho da ressurreição do Senhor Jesus."

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E disto somos testemunhas destas palavras; como também o é o Espírito Santo, que Deus deu aos que Nele creem.

"E diariamente", diz-se, "no templo, e de casa em casa, não cessavam de ensinar e anunciar a Cristo Jesus".

Lucas também registrou que Estêvão, o qual foi o primeiro eleito para o diaconato pelos apóstolos,

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E depois disso sairão, e me servirão neste lugar. E deu-lhe a aliança da circuncisão: e assim

Diz Josefo que, tendo Moisés sido criado nos palácios reais, foi escolhido como general contra os etíopes; e, saindo vitorioso, obteve em casamento a filha daquele rei, porquanto ela, por afeição a ele, lhe entregou a cidade.

Mas que tanto os apóstolos quanto seus discípulos assim ensinaram, como a Igreja prega, e, ensinando assim, foram aperfeiçoados — por isso também foram chamados para aquilo que é perfeito —, Estêvão, ensinando estas verdades quando ainda estava na terra, viu a glória de Deus, e a Jesus à Sua destra, e exclamou: «Eis que vejo os céus abertos e o Filho do homem em pé à destra de Deus.»

Simão, o samaritano, era aquele mago de quem Lucas, discípulo e seguidor dos apóstolos, diz: "Havia, porém, um certo homem, de nome Simão, que outrora exercera artes mágicas naquela cidade e enganara o povo da Samaria, dizendo ser ele mesmo alguém grande, a quem todos davam atenção, do menor ao maior, dizendo: Este é o poder de Deus, que se chama grande. E davam-lhe atenção, porque havia muito tempo os enlouquecera com suas feitiçarias." E que mais direi? Não é possível enumerar os dons que a Igreja,

E este, ávido de maior conhecimento da arte mágica, e oferecendo dinheiro aos apóstolos, pensou que também ele pudesse receber este poder de conferir o Espírito Santo a quem quisesse — foi por Pedro admoestado nestas palavras: "Pereça contigo o teu dinheiro, porque pensaste que o dom de Deus se pudesse comprar com dinheiro; não tens parte nem sorte neste ministério, pois o teu coração não é reto diante de Deus; porque vejo que estás em fel de amargura e em laço de iniquidade."

Por esta razão, também, Filipe, quando descobriu o eunuco da rainha dos etíopes lendo estas palavras que haviam sido escritas: "Como um cordeiro foi levado ao matadouro; e, como um cordeiro é mudo diante do que o tosquia, assim Ele não abriu a Sua boca; em Sua humilhação, o Seu juízo foi tirado;"

Mas, ademais: A quem pregou Filipe ao eunuco da rainha dos etíopes, que regressava de Jerusalém e lia o profeta Isaías, quando ele e este homem estavam a sós? Não era Aquele de quem falou o profeta: "Como ovelha foi levado ao matadouro, e como cordeiro mudo diante do que o tosquia, assim não abriu Ele a sua boca? Mas quem declarará a sua geração? Pois a sua vida será tirada da terra."

E então a Ananias, dizendo a respeito dele: "Vai, pois este é para Mim um vaso escolhido, para levar o Meu nome entre os gentios, e os reis, e os filhos de Israel. Pois Eu lhe mostrarei, desde agora, quantas coisas lhe é necessário padecer pelo Meu nome."

O próprio Paulo também — depois que o Senhor lhe falou desde o céu, e lhe mostrou que, ao perseguir os discípulos d'Ele, perseguia o próprio Senhor, e lhe enviou Ananias para que recobrasse a vista e fosse batizado — "pregava", diz-se, "a Jesus nas sinagogas de Damasco, com toda liberdade de palavra, que este é o Filho de Deus, o Cristo".

Viu, pois, cerca da hora nona do dia, um anjo de Deus que vinha a ele e lhe dizia: Tuas esmolas subiram como memorial diante de Deus. Portanto, envia a Simão, que é chamado Pedro.

Mas quando Pedro viu a visão, na qual a voz do céu lhe disse: "O que Deus purificou, não chames tu comum"

Pois até mesmo Pedro, ainda que houvesse sido enviado para instruí-los, e houvesse sido constrangido por uma visão para tal fim, falou-lhes não obstante com não pouca hesitação, dizendo-lhes: "Vós sabeis que não é lícito a um homem judeu ajuntar-se com, ou vir a, alguém de outra nação; mas Deus me mostrou que a nenhum homem eu chamasse comum ou imundo. Por isso vim sem contradizer;"

A Ele todos os profetas dão testemunho, de que, por meio do Seu nome, todo aquele que Nele crê recebe a remissão dos pecados.

E por isso exclamou: "Pode alguém recusar a água, para que não sejam batizados estes que receberam o Espírito Santo, assim como nós?"

Ods, por causa do feito assombroso, disse-lhes: «Somos homens semelhantes a vós, anunciando-vos a Deus, para que vos aparteis destes ídolos vãos e vos volteis para»

Agora, pois, por que tentais a Deus, impondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós pudemos suportar? Mas cremos que, pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo, havemos de ser salvos, do mesmo modo que eles. isto é, os homens que estão sobre a terra; e é dentre homens desta condição que aprouve a Deus tomar

Pois diz que, havendo Barnabé, e João, chamado Marcos, se separado de Paulo, e navegado para Chipre, "viemos a Trôade;"

E em seguida indica cuidadosamente todo o restante da sua jornada até Filipos, e como proferiram o seu primeiro discurso: pois, sentando-nos — diz ele —, falamos às mulheres que se haviam reunido;

Parece bastante provável que este homem possua um demônio como espírito familiar, por meio do qual parece capaz de profetizar,

Assim, Deus, dissimulando os tempos de ignorância, agora ordena a todos os homens, em todo lugar, que se voltem para Ele em arrependimento; porquanto estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio do varão que designou, dando a todos disso certeza ao ressuscitá-lo dentre os mortos.

E novamente diz ele: "Mas nós navegamos de Filipos depois dos dias dos pães ázimos, e viemos a Troas, onde permanecemos sete dias."

Mas, de novo, alegamos o mesmo contra aqueles que não reconhecem Paulo como apóstolo: que ou rejeitem as demais palavras do Evangelho que chegamos a conhecer somente por meio de Lucas, e não as usem; ou então, se recebem todas estas, é necessário que admitam também aquele testemunho acerca de Paulo, quando ele (Lucas) nos conta que o Senhor lhe falou primeiramente desde o céu: "Saulo, Saulo, por que me persegues? Eu sou Jesus Cristo, a quem tu persegues";

Indicando claramente um só Deus, que pelos profetas fez a promessa do Filho, e um só Jesus Cristo nosso Senhor, que foi da descendência de Davi segundo o Seu nascimento de Maria; e que Jesus Cristo foi constituído Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade, pela ressurreição dentre os mortos, como o primogênito em toda a criação. Pelo Seu próprio sangue nos redimiu, como também declara o Seu apóstolo: "Em quem temos a redenção por Seu sangue, a saber, a remissão dos pecados."

“Todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele nada foi feito do que foi feito.” Deste “todas” nada está isento. Ora, é o Pai quem fez todas as coisas por meio dele, sejam visíveis ou invisíveis, sejam sensíveis ou inteligíveis, sejam temporais em razão de alguma economia, sejam eternas. Estas Ele não as fez por meio de anjos ou de alguma potência separada de seu pensamento.

Fazendo assim igualmente, de modo que “por ele foram criadas todas as coisas, visíveis e invisíveis, tronos, divindades, dominações”.

Então, por fim, Ele chegou até a própria morte, para que fosse "o primogênito dentre os mortos, a fim de que em tudo tivesse a primazia". e para que tivesse a primazia sobre as coisas que estão debaixo da terra, tendo Ele mesmo Se feito "o primogênito dentre os mortos;"

E por esta causa o Apóstolo, na Epístola aos Colossenses, diz: "E, sendo que outrora éreis alienados, e inimigos no entendimento pelas más obras, agora, contudo, fostes reconciliados no corpo de Sua carne, mediante a Sua morte, para vos apresentar santos, e imaculados, e irrepreensíveis diante d'Ele."

E, além disso, «nEle habita toda a plenitude da Divindade».

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Estas coisas, pois, foram dadas como sinal; mas os sinais não eram destituídos de simbolismo, isto é, nem sem sentido nem sem propósito, visto que foram dados por um sábio Artífice; antes, a circuncisão segundo a carne prefigurava aquela segundo o Espírito. Pois "nós", diz o Apóstolo, "fomos circuncidados com a circuncisão feita sem mãos."

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Apontando assim para a remissão dos pecados que se segue ao Seu advento, pela qual Ele “destruiu a cédula” de nossa dívida e “a fixou à cruz”.

Ora, aquelas oblações não são segundo a lei, cuja cédula o Senhor tirou do meio, cancelando-a.

Os Apóstolos ordenaram que "não julgássemos a ninguém quanto à comida ou à bebida, ou a respeito de dia de festa, ou de luas novas, ou de sábados."

Os que se metem em questões das quais não têm percepção alguma.

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— este homem, antes de tudo, "reterá a cabeça, da qual todo o corpo, compactado e unido, e por meio de cada junta, segundo a medida da ministração de cada parte, promove o crescimento do corpo para a sua própria edificação em amor." por Seu sangue; e "retendo a Cabeça, da qual todo o corpo da Igreja, tendo sido ajustado, recebe o crescimento"

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E o que estas coisas sejam ele mesmo o explica: "Fornicação, imundícia, afeição desordenada, má concupiscência; e a avareza, que é idolatria."

[…“terreno”], o qual, quando o apóstolo nos ordena que despojemos, diz na mesma Epístola: “Despojai-vos do velho homem com os seus feitos.”

Que outro fruto visível há, com efeito, do Espírito invisível, senão o de tornar a carne madura e capaz de incorruptibilidade? Se, pois

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E afirmam que foi claramente por esta razão que Paulo disse: "E Ele mesmo é todas as coisas";

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Por isto mostra que sempre lhe esteve apegado e inseparável dele. E de novo diz, na Epístola aos Colossenses: "Lucas, o médico amado, vos saúda."

Do Seu Espírito, tendendo à perfeição, e preparando-nos para a incorruição, sendo pouco a pouco acostumados a receber e portar a Deus; o que também o apóstolo chama de "penhor", isto é, uma parte da honra que nos foi prometida por Deus, onde diz na Epístola aos Efésios: "Em quem também vós, tendo ouvido a palavra da verdade, o Evangelho da vossa salvação, crendo no qual fostes selados com o Espírito Santo da promessa, que é o penhor da nossa herança."

Mas agora, por meio da comunhão consigo mesmo, o Senhor reconciliou o homem com Deus Pai, reconciliando-nos consigo pelo corpo de Sua própria carne, e nos remindo por Seu próprio sangue, como diz o apóstolo aos Efésios: "Em quem temos a redenção por Seu sangue, a remissão dos pecados";

Assim Cristo une... em si mesmo tudo o que é terreno e tudo o que é espiritual. Ele une a humanidade ao Espírito e coloca o Espírito na humanidade. Feito Ele mesmo a fonte do Espírito, Cristo dá o Espírito para ser a cabeça da humanidade. Assim, por meio do Filho, no Espírito, nós mesmos agora vemos, ouvimos e falamos.

E ainda, uma vez mais, "todas as coisas são reunidas por Deus em Cristo", tanto as vindas quanto o nascimento de uma virgem, e a paixão, e a ressurreição dentre os mortos, e a ascensão aos céus na carne do amado Cristo Jesus, nosso Senhor, e Seus. Há, portanto, como já apontei, um só Deus Pai, e um só Cristo Jesus, que veio por meio de toda a economia das disposições. Neste paraíso o Senhor introduziu aqueles que obedecem ao Seu chamado, "recapitulando em Si mesmo todas as coisas que estão nos céus e que estão na terra;"

Quem compreende a Sua mão — aquela mão que mede a imensidão; aquela mão que, por sua própria medida, estende a medida dos céus, e que abarca em sua concavidade a terra com os abismos; que contém em si a largura, e o comprimento, e a profundeza abaixo, e a altura acima de toda a criação; que é vista, que é ouvida e compreendida, e que é invisível? E por esta razão Deus está "acima de todo principado, e potestade, e domínio, e todo nome que se nomeia". Pois eles foram assistidos pelas Escrituras, as quais o Senhor confirmou e cumpriu, vindo tal como fora anunciado; mas aqui,

Assim como, se alguém, sendo apóstata, e tomando de modo hostil o território alheio, oprimisse os habitantes dele, a fim de reclamar para si a glória de rei entre aqueles que ignoram sua apostasia e seu roubo; assim também o diabo, sendo um dentre aqueles anjos que estão postos sobre o espírito do ar, como o Apóstolo Paulo declarou em sua Epístola aos Efésios.

Para o homem, a fim de que, chegando neles à maturidade, produza o fruto da imortalidade; e que, por Sua bondade, também concede

E ainda: "Mas agora, em Cristo, vós que outrora estáveis longe fostes aproximados pelo sangue de Cristo." E ainda ao mesmo diz: "Vós que outrora estáveis longe fostes aproximados no sangue de Cristo."

E ainda: "Abolindo em sua carne as inimizades,

Ele, aparecendo nestes últimos tempos, a principal pedra angular, congregou em uma unidade e uniu os que estavam longe e os que estavam perto;

Paulo também, afirmam eles, nomeia muito claramente e com frequência estes Eãos, chegando mesmo a preservar a sua ordem, quando diz: "A todas as gerações dos Eãos do Eão."

Ora, que este Deus é o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, também o apóstolo Paulo o declarou. Segundo isto, diz também o apóstolo: "Há um só Deus, o Pai, que está acima de todos, e em todos nós." o qual o Senhor concede àqueles que n'Ele crêem retamente, e O amam, e que sabem que "há um só Pai, que está acima de todos, e por meio de todos, e em todos nós."

Pois o Senhor, por meio do sofrimento, "subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, deu dons aos homens".

Por esta razão também se pesaram os olhos dos discípulos quando se aproximava a paixão de Cristo; e quando, na primeira vez, o Senhor os encontrou dormindo, deixou-os assim, indicando com isso a paciência de Deus para com o estado de sono em que jaziam os homens; mas, vindo pela segunda vez, despertou-os e os fez levantar-se, em sinal de que a Sua paixão é o despertar de Seus discípulos adormecidos, por causa dos quais "Ele também desceu às partes inferiores da terra". Diz então também o apóstolo: "Ora, isto — ‘Ele subiu’ — que é, senão que Ele também desceu às partes inferiores da terra?". Se, pois, o Senhor observou a lei dos mortos, para que Se tornasse o primogênito dentre os mortos, e permaneceu até o terceiro dia "nas partes inferiores da terra";

Aquele que "desceu às partes inferiores da terra" e que "subiu acima dos céus";

Quis indicar que "Aquele que desceu era o mesmo que também ascendeu".

que havia sido achada, fazendo em Sua própria pessoa as primícias da ressurreição do homem; para que, assim como a Cabeça ressuscitou dentre os mortos, também o restante do corpo — este homem primeiramente se apegará à cabeça, da qual todo o corpo é compactado e ligado entre si, e, mediante cada junta, segundo a medida da ministração de cada parte, promove o crescimento do corpo para a edificação de si mesmo em amor.

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Pois isto não convém. E de novo diz: "Falai cada um a verdade com o seu próximo."

E: "Nenhuma palavra corrupta saia de vossa boca, nem torpeza, nem conversa tola, nem escárnio, coisas que não convêm, mas antes ações de graças."

Pois assim como, no Novo Testamento, aquela fé dos homens

E outra vez diz o Apóstolo: "Ninguém vos engane com palavras vãs; porque por causa destas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desconfiança. Não sejais, pois, participantes com eles."

Além disso, ele denominou a vida (Zoé) a luz dos homens, porque por ela são eles iluminados, isto é, formados e feitos manifestos. Isto também Paulo declara nestas palavras: "Porque tudo o que se manifesta é luz".

Das coisas pelas quais a substância de nossa carne é aumentada e sustentada, como podem eles afirmar que a carne é incapaz de receber o dom de Deus, que é a vida eterna, a qual

Declaram eles também que Paulo se referiu às conjunções dentro do Pleroma, manifestando-as por meio de uma só; pois, ao escrever sobre a união conjugal nesta vida, expressou-se assim: "Este é um grande mistério, mas eu falo a respeito de Cristo e da Igreja."

A Ele, e que Ele deveria executar justo juízo sobre todos; que Ele há de enviar as «maldades espirituais».

Mas o próprio apóstolo também, sendo alguém que fora formado no ventre materno e daí saíra, escreveu-nos e confessou, em sua Epístola aos Filipenses, que "viver na carne era o fruto de

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Este é o mistério que, segundo diz, lhe foi manifestado por revelação: que Aquele que padeceu sob Pôncio Pilatos é o mesmo que é Senhor de todos, e Rei, e Deus, e Juiz, recebendo poder Daquele que é o Deus de todos, porque se fez "obediente até a morte, e morte de cruz". e que o Seu Verbo, invisível por natureza, foi feito palpável e visível entre os homens, e desceu "até a morte, e morte de cruz;" Pois, para aniquilar

E para ressuscitar de novo toda a carne de todo o gênero humano, a fim de que a Cristo Jesus, nosso Senhor, e Deus, e Salvador, e Rei, segundo a vontade do Pai invisível, "todo joelho se dobre, das coisas nos céus, e das coisas na terra, e das coisas debaixo da terra, e toda língua confesse"

Pois isto nos torna semelhantes a Cristo, se experimentarmos «o poder de sua ressurreição e a comunhão de seus sofrimentos».

Se, portanto, no tempo presente, corações carnais são feitos participantes do Espírito, que espanto há em que, na ressurreição, recebam aquela vida que é concedida pelo Espírito? Ressurreição da qual o apóstolo fala na Epístola aos Filipenses: "Tendo sido feito conforme a sua morte, se de algum modo eu possa alcançar a ressurreição dentre os mortos."

Por isso também diz Paulo: "Não busco o dom, mas busco o fruto."

Como também Paulo diz aos Filipenses: "Estou farto, tendo recebido de Epafrodito as coisas que da vossa parte foram enviadas, o odor de suavidade, sacrifício aceitável, agradável a Deus."

Pois, quando eu era ainda menino, vi-te na Ásia Menor junto de Policarpo, distinguindo-te na corte régia,

E que ele, o apóstolo, era a mesmíssima pessoa que nascera do ventre, isto é, da antiga substância da carne, ele mesmo o declara na Epístola aos Gálatas: "Mas, quando aprouve a Deus, que me separou desde o ventre de minha mãe e me chamou por Sua graça, revelar em mim o Seu Filho, para que eu O pregasse entre os gentios". E Paulo, do mesmo modo, diz: "Mas, quando aprouve a Deus, que me separou desde o ventre de minha mãe, para que eu O anunciasse entre as nações."

Mas subi por revelação, e comuniquei-lhes aquele Evangelho que eu pregava entre os gentios.

E de novo ele diz: «Por uma hora demos lugar à sujeição,

Quanto àqueles (os marcionitas) que alegam que somente Paulo conheceu a verdade, e que a ele foi manifestado o mistério por revelação, que o próprio Paulo os convença, quando diz que um só e mesmo Deus operou em Pedro para o apostolado da circuncisão, e nele mesmo para os gentios.

Mas eles mesmos, conhecendo o mesmo Deus, permaneceram nas antigas observâncias; de sorte que também Pedro, temendo incorrer em sua reprovação, embora antes comesse com os gentios por causa da visão e do Espírito que sobre eles repousara, contudo, quando vieram alguns da parte de Tiago, se retirou e não comia com eles. E Paulo disse que Barnabé igualmente fez o mesmo.

Mas a Escritura, prevendo que Deus justificaria os gentios pela fé, anunciou de antemão a Abraão que nele seriam abençoadas todas as nações. Assim, pois, os que são da fé serão abençoados com o fiel Abraão."

Mas a Escritura, prevendo que Deus justificaria os gentios pela fé, declarou de antemão a Abraão: Em ti serão abençoadas todas as nações. Assim, pois, os que são da fé serão abençoados com o fiel Abraão."

E ademais: "Cristo nos redimiu da maldição da lei, feito por nós maldição: porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no lenho."

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Pois, como já mostrei, isto existia em Abraão anteriormente à circuncisão, como também existia nos demais justos que agradavam a Deus: e nestes últimos tempos, ressurgiu novamente entre os homens mediante a vinda do Senhor. Mas a circuncisão e a lei das obras ocuparam o período intermediário.

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Ora, ele não diz: E das sementes, como se

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Foi acrescentada, até que viesse a semente a quem fora feita a promessa;. Esta é a semente de que diz o apóstolo na Epístola aos Gálatas: "que a lei das obras foi estabelecida até que viesse a semente a quem fora feita a promessa."

Mas ele também disse que a lei foi nosso pedagogo

E novamente, em sua Epístola aos Gálatas, diz: "Mas, vindo a plenitude do tempo, Deus enviou Seu Filho, feito de mulher, feito sob a lei, para remir os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção;". Diz também Paulo: "Mas, vindo a plenitude do tempo, Deus enviou Seu Filho.". O apóstolo Paulo, ademais, na Epístola aos Gálatas, declara claramente: "Deus enviou Seu Filho, feito de mulher.". Este fato é exibido em luz ainda mais clara na mesma Epístola, onde assim fala: "Mas, vindo a plenitude do tempo, Deus enviou Seu Filho, feito de mulher."

E "aqueles que não são deuses". E o Apóstolo Paulo também, dizendo: "Pois, ainda que tenhais servido aos que por natureza não são deuses, agora conheceis a Deus, ou antes, sois conhecidos por Deus."

Ora, o pai da raça humana é o Verbo de Deus, como Moisés indica quando diz: "Não é ele teu pai, que te obteve

E o apóstolo, também, escrevendo aos Gálatas, diz semelhantemente: "Mas a Jerusalém que é do alto é livre, a qual é mãe de todos nós."

E em que sentido Ele diz que "mais são os filhos daquela que estava desolada do que os daquela que possuía marido".

Como também testifica Paulo, dizendo que somos filhos de Abraão pela semelhança de nossa fé e pela promessa da herança. Assim também diz o Apóstolo na Epístola aos Gálatas: "Mas vós, irmãos, sois filhos da promessa, como Isaque."

Ódios, contendas, ciúmes, iras, emulações, animosidades, discursos irritadiços, dissensões, heresias, invejas, embriaguezes, glutonarias, e coisas semelhantes a estas; das quais vos advirto, como também já vos adverti, que os que tais coisas praticam não hão de herdar o reino de Deus.

Por isso também acontece que os “mais perfeitos” dentre eles se entregam sem temor a todas aquelas espécies de feitos proibidos, dos quais as Escrituras nos asseguram que “os que tais coisas fazem não herdarão o Reino de Deus”.

E então, de novo, ele passa a expor-nos as ações espirituais que vivificam o homem, isto é, o enxerto do Espírito, dizendo assim: "Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, bondade, benignidade, fé, mansidão, continência, castidade: contra estas coisas não há lei."

E outra vez: "Longe esteja de mim gloriar-me em coisa alguma

De todas as coisas, pois, Ele se revela ser o único Deus que criou todas as coisas, o único Onipotente, e o único Pai que arredonda e forma todas as coisas, visíveis e invisíveis, tanto as que podem ser percebidas por nossos sentidos como as que não podem, celestiais e terrenas, pela palavra de seu poder.

Mas ele não é propriamente denominado Senhor, nem é chamado Deus pelos profetas, mas é referido pelo Espírito como "Moisés, o fiel ministro e servo de Deus".

Diz também Davi: "Sacrifício e oblação não quiseste, mas os meus ouvidos aperfeiçoaste;

E outra vez: "Ofereçamos o sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios."

Do ensino apostólico e da santíssima "fé que nos foi entregue"

E foi Ele quem fez chover fogo e enxofre do céu, nos dias de Ló, sobre Sodoma e Gomorra, "exemplo do justo juízo de Deus".

Assim, pois, o nó da desobediência de Eva foi desatado pela obediência de Maria. O que a virgem Eva atou com a sua incredulidade, a Virgem Maria desatou com a sua fé. […] Assim como aquela foi seduzida para desobedecer a Deus, esta foi persuadida a obedecer a Deus, para que, da virgem Eva, a Virgem Maria se tornasse advogada. E assim como o gênero humano foi submetido à morte por uma virgem, foi salvo por uma Virgem; a desobediência de uma virgem foi contrabalançada pela obediência de uma Virgem.

Santo Ireneu de Lião, Contra as Heresias III, 22, 4 (PG 7, 959). Cf. Gênesis 3,15.

Paulo, escrevendo aos romanos, explicou este mesmo ponto: "Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus, que Ele antes prometera por seus profetas nas Santas Escrituras, a respeito de seu Filho, que segundo a carne nasceu da descendência de Davi, mas que segundo o Espírito de santidade foi predestinado Filho de Deus com poder pela ressurreição dentre os mortos, Jesus Cristo, nosso Senhor."

E ainda, naquela aos Romanos, diz ele: "Acerca de seu Filho, que foi feito da descendência de Davi segundo a carne, que foi predestinado Filho de Deus com poder, segundo o espírito de santidade, pela ressurreição dentre os mortos, Jesus Cristo nosso Senhor."

Sem a lei, manifestou-se a justiça de Deus, testemunhada pela lei e pelos profetas; pois o justo viverá pela fé.

E assim como a ira de Deus então desceu sobre os injustos, também aqui diz o apóstolo semelhantemente: "Pois a ira de Deus se revelará do céu contra toda impiedade e injustiça daqueles homens que retêm a verdade na injustiça."

Pois ele julga os gentios, "que servem à criatura mais do que ao Criador"

Sendo discípulos dos mencionados, tornam os que a eles assentem piores que os pagãos. Pois estes "servem à criatura mais do que ao Criador"

E ainda, na Epístola aos Romanos: "E, como não julgaram conveniente ter conhecimento de Deus, Deus os entregou a uma mente réproba, para fazerem o que não convém."

Justo juízo de Deus, do qual também o Apóstolo Paulo testifica em sua Epístola aos Romanos, onde diz: "Ou desprezas tu as riquezas de Sua bondade, e paciência, e longanimidade, ignorando que a bondade de Deus te conduz ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras para ti mesmo ira para o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus." "Mas glória e honra", diz ele, "a todo aquele que faz o bem."

Aqueles, por outro lado, que se afastam d'Ele, e desprezam Seus preceitos, e por suas obras trazem desonra Àquele que os fez, e por suas opiniões blasfemam d'Aquele que os alimenta, acumulam contra si mesmos justíssimo juízo.

Aqueles que se afastam de Deus e desprezam Seus preceitos, e por suas obras trazem desonra àquele que os fez, e por suas opiniões blasfemam daquele que os alimenta, acumulam contra si mesmos justíssimo juízo.

Deus deu aquilo que é bom, e os que o praticam receberão glória e honra, porque fizeram o bem quando estava em seu poder não o fazer. Mas os que não o praticam receberão o justo juízo de Deus, porque não fizeram o bem quando estava em seu poder fazê-lo.

Como ouvi de certo presbítero,

1. E que o Senhor não ab-rogou a natural

E, para encobrir suas doutrinas ímpias, abusam do nome

E: "Não há quem entenda, nem quem busque a Deus; todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis."

Sem dúvida, para aqueles que receberam a graça da "adoção, pela qual clamamos: Abba, Pai."

Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se apartará da lei e dos profetas, até que tudo se cumpra.

Não devemos ensoberbecer-nos, nem sermos severos para com os antigos, mas antes devemos nós mesmos temer, para que, depois de termos chegado ao conhecimento de Cristo, não obtenhamos ulterior remissão dos pecados. Se, doravante, praticarmos coisas desagradáveis a Deus, seremos excluídos do seu reino.

Pois, assim como esses homens não nos imputaram a nós (os gentios) as transgressões que cometemos antes que Cristo se manifestasse entre nós, tampouco é justo que lancemos culpa sobre os que pecaram antes da vinda de Cristo. Porquanto "todos carecem da glória de Deus". Não devemos, pois, como observa aquele presbítero, ensoberbecer-nos, nem sermos severos para com os antigos, mas antes devemos nós mesmos temer, para que porventura, depois...

A Deus, aquela natureza humana (hominem) que se havia apartado de Deus; e por isso os homens foram ensinados a adorar a Deus segundo um modo novo, mas não a outro deus, porque na verdade há apenas "um só Deus, que justifica a circuncisão pela fé, e a incircuncisão mediante a fé.". Pois é verdadeiramente "um só Deus" que "dirigiu os patriarcas para as suas dispensações, e "justificou a circuncisão pela fé, e a incircuncisão mediante a fé.". Sendo assim, não devemos buscar outro Pai além dEle, ou acima dEle, visto que há um só Deus que justifica a circuncisão pela fé, e a incircuncisão mediante a fé.

Fomos prefigurados nos judeus, e eles são representados em nós, isto é, na Igreja, e recebem a recompensa pelo que realizaram.

Que se pretende dizer? "Abraão creu em Deus, e isto lhe foi imputado como justiça." Vão é, também,

Abraão creu que Deus era o fazedor do céu e da terra, o único Deus verdadeiro, e creu também que Deus faria a sua descendência tão numerosa quanto as estrelas do céu.

Como também Paulo testemunha, dizendo que somos filhos de Abraão por causa da semelhança de nossa fé e da promessa da herança.

Pois, se quando éramos inimigos fomos reconciliados com Deus pela morte de Seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela Sua vida.

Mas a lei dada por Moisés... verdadeiramente aboliu o reino da morte, mostrando que a morte não era rei, mas ladrão, e a revelou como homicida.

Paulo chamou Adão de "figura daquele que havia de vir", porque o Verbo, artífice de todas as coisas, formara de antemão para si a futura dispensação da raça humana, em união com o Filho de Deus. Deus predestinou que o primeiro homem fosse de natureza animal, tendo em vista isto: que pudesse ser salvo na natureza espiritual. Pois, uma vez que o Verbo preexistia como ser salvador, era necessário que aquilo que havia de ser salvo também fosse chamado à existência, a fim de que aquele que salva não existisse em vão.

Aqueles, portanto, que afirmam que Ele apareceu apenas em aparência, e que não nasceu na carne nem se fez verdadeiramente homem, permanecem ainda sob a antiga condenação, dando guarida ao pecado; pois, segundo eles, a morte não foi vencida, a qual "reinou desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles que não haviam pecado à semelhança da transgressão de Adão." Por isso Lucas assinala que a genealogia que remonta a geração de nosso Senhor até Adão contém setenta e duas gerações, ligando o fim ao princípio, e dando a entender que é Ele quem recapitulou em si mesmo todas as nações dispersas desde Adão em diante, e todas as línguas e gerações dos homens, juntamente com o próprio Adão. Por isso também o próprio Adão foi chamado por Paulo "a figura daquele que havia de vir".

Concordando com estas declarações, Paulo, falando aos Romanos, declara: "Muito mais os que recebem a abundância da graça e da justiça para"

Pois, assim como pela desobediência de um só homem, que fora originalmente formado de solo virgem, muitos foram constituídos pecadores. Pois, assim como por um só homem entrou o pecado, e pelo pecado a morte, obteve

Ignorante, contudo, de que "onde abundou o pecado, superabundou a graça".

Mas que o apóstolo O conhecia como um só, tanto Aquele que nasceu quanto Aquele que padeceu, a saber, Cristo Jesus, ele novamente o diz na mesma Epístola: "Não sabeis que todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos, assim também andemos nós em novidade de vida."

Deus pôs um limite ao pecado do homem, interpondo a morte e assim fazendo cessar o pecado, pondo-lhe fim pela dissolução da carne, a qual haveria de ocorrer na terra, para que o homem, cessando enfim de viver no pecado e morrendo para ele, começasse a viver em Deus.

Por isso também o expulsou do Paraíso, e o afastou para longe da árvore da vida, não porque lhe invejasse a árvore da vida, como alguns ousam afirmar, mas porque se compadeceu dele,

E novamente: "Sabendo que Cristo, ressuscitado dos mortos, já não morre mais:"

Nestes mesmos membros em que outrora servíamos ao pecado e dávamos fruto para a morte, quer Deus que sejamos obedientes à justiça, para que demos fruto para a vida.

E por esta razão diz, na Epístola aos Romanos: "Não reine, pois, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscências; nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado, como instrumentos de iniquidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre os mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justiça."

Mas, ignorando Aquele que, nascido da Virgem, é Emanuel, são privados de seu dom, que é a vida eterna;

É o sinal de nossa salvação, visto que foi o próprio Senhor quem os salvou, porquanto não podiam salvar-se por instrumentalidade própria; e, portanto, quando Paulo expõe a infirmidade humana, diz: "Pois sei que em minha carne não habita bem algum". "O querer está presente nele, mas não encontra meio de realizá-lo".

Mostrando que a "coisa boa" de nossa salvação não vem de nós, mas de Deus. E ainda: "Miserável homem que sou, quem me livrará do corpo desta morte?"

Aguardando o tempo em que se tornará semelhante Àquele que morreu por ele, pois Ele também "foi feito à semelhança da carne pecaminosa".

Os homens animais, por sua vez, são instruídos nas coisas animais; tais homens, a saber, que se firmam por suas obras e por uma fé simples, sem possuírem o conhecimento perfeito. Nós, os da Igreja, dizem eles, somos essas pessoas.

O apóstolo não rejeita a substância da carne, mas mostra que nela deve ser infundido o Espírito.

"Pois vós", declara ele, "não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós". E de novo declara: "Mas vós não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós".

“Mas, se o Espírito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos habita em vós, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também vivificará os vossos corpos mortais, por causa do Seu Espírito que habita em vós.”

Pois, como ele mesmo, prevendo pelo Espírito, as subdivisões dos falsos mestres. E novamente diz aos Romanos: "Mas, se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vós, aquele que ressuscitou Cristo dentre os mortos também vivificará os vossos corpos mortais."

Paulo não os impede de viver suas vidas na carne, pois ele mesmo estava na carne quando lhes escrevia, mas ele extirpa as concupiscências da carne que trazem a morte sobre o homem.

E novamente ele diz, na Epístola aos Romanos: "Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis."

Nem tampouco recebemos outro Espírito Santo, além daquele que está conosco, e que clama: "Aba, Pai". Pois aqueles a quem ele escrevia não eram destituídos de carne, mas eram os que haviam recebido o Espírito de Deus, "pelo qual clamamos: Aba, Pai."

Deus é rico em todas as coisas, e tudo é Seu. Convém, portanto, que a própria criação, restituída à sua condição primeva, esteja sem restrição sob o domínio dos justos.

Pois a criatura foi sujeita à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperança de que a própria criatura também há de ser libertada da servidão da corrupção para a liberdade gloriosa dos filhos de Deus.

Também o apóstolo confessou que a criação será libertada da escravidão da corrupção,

Declara ele, do modo mais evidente, que o mesmo Ser que foi preso, padeceu e derramou o Seu sangue por nós, era tanto o Cristo quanto o Filho de Deus, o qual também ressuscitou e foi elevado ao céu, como ele mesmo

Aqui a expressão "todo o dia" significa todo o tempo em que sofremos perseguição e somos mortos como ovelhas.

E o tempo assim referido não é chamado apenas de "ano", mas é também denominado "dia", tanto pelo profeta quanto por Paulo, o apóstolo, o qual, recordando-se da Escritura, diz na Epístola dirigida aos Romanos: "Como está escrito, por causa de ti somos mortos todo o dia, somos contados como ovelhas para o matadouro.". "Pois fomos contados", diz o apóstolo Paulo, "todo o dia como ovelhas para o matadouro;"

E, novamente, escrevendo aos romanos a respeito de Israel, diz: "Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é Deus sobre todos, bendito para sempre."

Da Palavra, "para que o propósito de Deus segundo a eleição permanecesse firme, não das obras, mas d'Aquele que chama, foi-lhe dito: Duas nações há em teu ventre, e dois povos se distinguem em teu corpo; e um povo vencerá o outro, e o mais velho servirá ao mais jovem."

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O nosso Deus, um e o mesmo, é também o Deus deles, que conhece as coisas ocultas, que sabe todas as coisas antes que venham a acontecer; e por esta razão disse Ele: "Amei a Jacó, mas odiei a Esaú".

E proclamai em que sentido . e a Ele que, por seu Filho Jesus Cristo, nos chamou ao conhecimento de si mesmo, desde o culto às pedras, para que aqueles que não eram povo se tornassem povo, e a que não era amada se tornasse amada. E acontecerá que, no lugar onde se disse: Este não é povo, ali serão chamados filhos do Deus vivo.

Pois isto é o que Paulo diz acerca destes homens: "Porquanto, não conhecendo a justiça de Deus e procurando estabelecer a sua própria justiça, não se sujeitaram à justiça de Deus. Porque o fim da lei é Cristo, para justiça de todo aquele que crê."

Como é Cristo o fim da lei, se não é também sua causa? Pois aquele que trouxe o fim também criou o princípio.

Sendo impossível que alcançasse a salvação aquele que caíra sob o poder do pecado, o Filho operou ambas as coisas, Ele que é o Verbo de Deus, descendo do Pai, encarnando-Se, abaixando-Se até a morte, e consumando o plano ordenado de nossa salvação, sobre o qual

); e "a palavra está perto de ti, na tua boca e no teu coração"

Depois prossegue: "Se confessares com a tua boca o Senhor Jesus, e creres em teu coração que Deus O ressuscitou dentre os mortos, serás salvo."

E novamente, quando Paulo diz: "Quão formosos são os pés dos que anunciam a boa-nova de coisas boas e pregam o Evangelho da paz"

E que o Salvador recebeu as primícias daqueles que havia de salvar, Paulo o declarou quando disse: "E se as primícias são santas, também a massa o é."

Se a oliveira brava recebe favoravelmente o enxerto... torna-se oliveira frutífera... Assim também os homens serão espirituais se progredirem pela fé rumo a coisas melhores e receberem o Espírito de Deus e derem fruto.

"Mas tu, sendo oliveira brava" — diz ele — "foste enxertado na oliveira boa, e feito participante da seiva da oliveira."

Não teria sido abandonada. E por isso disse Paulo: «Porque se

E Paulo declara igualmente: "E assim todo o Israel será salvo".

[...] à desobediência dos homens; e expor por que razão um só e mesmo Deus fez algumas coisas temporais e outras eternas, algumas celestes e outras terrenas; e compreender por que motivo Deus, embora invisível, manifestou-Se aos profetas não sob uma só forma, mas diversamente a diversos indivíduos; e mostrar por que foram dadas à humanidade mais de uma aliança; e ensinar qual foi o caráter próprio de cada uma destas alianças; e perscrutar por que razão "Deus". E por isso declara Paulo: "Porque Deus encerrou a todos em incredulidade, para usar de misericórdia para com todos" (Rm 11,32).

Pois, a respeito destes pontos, e de outros de natureza semelhante, exclama o Apóstolo: "Ó profundidade da riqueza tanto da sabedoria quanto do conhecimento de Deus; quão inescrutáveis são os Seus juízos, e quão insondáveis os Seus caminhos!" (Rm 11,33).

Pois nenhum outro ser tinha o poder de nos revelar as coisas do Pai, senão o Seu próprio Verbo. Pois que outra pessoa "conheceu a mente do Senhor", ou quem mais "se tornou Seu conselheiro"?

E ainda: "Todas as coisas são para Ele, e d'Ele são todas as coisas."

E ainda, Paulo nos exorta "a apresentar os nossos corpos em sacrifício vivo, santo, agradável a Deus, que é o nosso culto racional".

Por isso também diz o Apóstolo: "Não sejais mais sábios do que convém ser sábios, mas sede sábios com prudência."

Como também ensinou o apóstolo, dizendo: "Não visando as coisas altas, mas condescendendo com as humildes;"

"Por esta causa pagais também os tributos; pois são ministros de Deus, atentos incessantemente a isto mesmo." Também o apóstolo Paulo diz sobre este mesmo assunto: "Estejam sujeitos a todas as potestades superiores; pois não há potestade que não venha de Deus; e as que existem foram ordenadas por Deus."

E, novamente, referindo-se a eles, diz: "Pois não traz a espada em vão; porque é ministro de Deus, vingador para castigo daquele que faz o mal."

Ora, que ele proferiu estas palavras não a respeito de potestades angélicas, nem de príncipes invisíveis — como alguns ousam expor esta passagem —, mas a respeito das autoridades humanas efetivas,

E: "Os que estão na carne não podem agradar a Deus:"

Mas se Ele tivesse descendido de outro Pai, jamais teria feito uso do primeiro e maior mandamento da lei; antes, sem dúvida, teria procurado por todos os meios trazer do Pai perfeito um mandamento maior que este, para não se servir daquele que fora dado pelo Deus da lei. E Paulo, de igual modo, declara: "O amor é o cumprimento da lei:"

E dá ele a razão pela qual o Filho de Deus fez estas coisas, dizendo: "Porque para isto Cristo tanto viveu, como morreu e reviveu, para que dominasse sobre os vivos e os mortos."

Mas todos quantos se separam da Igreja e dão ouvidos a tais fábulas de velhas são verdadeiramente autocondenados; e a estes homens Paulo nos ordena "evitar depois de uma primeira e segunda admoestação". "Tal era o horror que os apóstolos e seus discípulos sentiam de manter sequer comunicação verbal com quaisquer corruptores da verdade; como também diz Paulo: 'Ao homem herético, depois da primeira e segunda admoestação, rejeita-o, sabendo que o tal está subvertido e peca, estando condenado por si mesmo.'"