Bem-aventurados os pobres de espírito

Subiu, pois, ao monte: primeiramente, para cumprir a profecia de Isaías que diz: "sobe tu a um monte alto"; depois, para mostrar que quem ensina a justiça de Deus, assim como quem a ouve, deve permanecer na altura das virtudes espirituais. Pois ninguém pode estar no vale e falar desde o monte. Se estás na terra, fala da terra; se, porém, falas do céu, permanece no céu. Ou subiu ao monte para mostrar que todo aquele que quer aprender os mistérios da verdade deve subir ao monte da Igreja, sobre o qual o profeta diz: "O monte de Deus é um monte fértil".

A presunção do espírito significa audácia e soberba. Comumente se diz que os soberbos têm grande espírito, e corretamente, pois o espírito é chamado de vento. E quem não sabe que os soberbos são chamados de inflados, como que distendidos pelo vento? Por isso, entende-se aqui corretamente por pobres de espírito os humildes e tementes a Deus, isto é, aqueles que não têm o espírito que incha.

Alguns irmãos mais simples pensam que o Senhor ensinou o que segue no monte das oliveiras; o que de modo algum é verdade: pois pelos antecedentes e pelos consequentes demonstra-se que o lugar está na Galileia, que supomos ser ou o Tabor, ou qualquer outro monte elevado¹.

[1] Nota editorial: O Monte Tabor é afirmado pelos Padres e pela tradição que chega até os dias de hoje como o cenário da Transfiguração. Mas São Jerônimo parece ser o único autor que fala dele como o cenário do Sermão da Montanha. O monte das Bem-aventuranças, segundo viajantes modernos, fica perto de Cafarnaum, e a dez milhas ao norte do Monte Tabor. Ver Grewell Diss. vol. ii. 294. Descrição do Oriente de Pococke, vol. ii. 67 ↩

Ou, subiu ao monte, porque estando colocado na elevação da majestade paterna, estabeleceu os preceitos da vida celestial.

Misticamente, porém, o ato de Jesus sentar-se é Sua encarnação: porque se o Senhor não se tivesse encarnado, o gênero humano não poderia ter se aproximado dele.

Mas antes que o Senhor pronunciasse os sublimes preceitos no monte, diz-se: "Abrindo sua boca os ensinava", Ele, que anteriormente havia aberto a boca dos profetas.

Ali, portanto, começa a bem-aventurança no juízo divino, onde se considera estar a miséria humana.

Deve-se saber isto, que o Senhor teve três refúgios, como lemos: a barca, o monte e o deserto; a um destes Ele costumava retirar-se sempre que era oprimido pelas multidões.