Chorou sobre a cidade

Pois Cristo se compadecia deles, querendo que todos os homens sejam salvos: o que não nos seria manifesto, se não tivesse sido evidenciado por meio de algum sinal humano: pois as lágrimas derramadas são sinais de tristeza.

Chorou, pois, o piedoso Redentor a ruína da pérfida cidade, a qual a própria cidade não conhecia que haveria de lhe sobrevir; de onde se acrescenta, dizendo: "Porque se conhecesses também tu": subentende-se: chorarias, tu que agora, porque desconheces o que te ameaça, exultas; de onde se acrescenta "e certamente neste teu dia, o que te conduziria à paz". Pois quando se entregava aos prazeres da carne em seu dia, tinha o que podia conduzi-la à paz. Por que, verdadeiramente, possuía os bens presentes para sua paz, manifesta-se quando se acrescenta "mas agora estão escondidos dos teus olhos". Pois se os males que a ameaçavam não estivessem escondidos dos olhos de seu coração, não estaria alegre nas presentes prosperidades; de onde logo se acrescenta a pena que a ameaçava, quando segue "porque virão dias sobre ti".

Ou de outro modo. Se conhecesses também tu: pois não eram dignos de compreender as Escrituras divinamente inspiradas, que narram o mistério de Cristo: pois sempre que Moisés é lido, um véu obscurece o coração deles. E porque não contemplaram a verdade, tornaram-se indignos da salvação que emana de Cristo; por isso segue: ao menos neste teu dia, o que te traria a paz.

Onde os príncipes romanos são anunciados. Pois ali se descreve aquela destruição de Jerusalém que foi realizada por Vespasiano e Tito, príncipes romanos; por isso acrescenta: "e te cercarão, e te apertarão por todos os lados, e te derrubarão por terra, e aos teus filhos que estão em ti".

Também o que é acrescentado: "e não deixarão em ti pedra sobre pedra", o próprio deslocamento daquela cidade já testemunha; porque agora está construída naquele lugar onde o Senhor fora crucificado fora da porta, enquanto a primeira Jerusalém, como se diz, foi completamente destruída até os fundamentos. E é acrescentada a culpa pela qual lhe foi infligida a pena da destruição: "porque não conheceste o tempo da tua visitação".

Nosso Redentor, por meio de seus eleitos, não cessa de chorar quando considera que alguns abandonaram uma vida virtuosa para seguir caminhos reprováveis; os quais, se conhecessem a condenação que lhes é iminente, chorariam a si mesmos com as lágrimas dos eleitos. A alma perversa tem aqui o seu dia, quando se alegra no tempo passageiro; para ela, as coisas presentes são sua paz, enquanto se regozija nas coisas temporais. Esta recusa prever o futuro, que poderia perturbar sua alegria presente; por isso se diz: "mas agora estão escondidas aos teus olhos".

Ou ainda, de outra maneira. Os espíritos malignos cercam a alma ao sair do corpo, a qual, estando posta no amor da carne, estimulam com prazeres enganosos; eles a cercam com uma trincheira, porque trazem de volta aos olhos de sua mente as iniquidades que cometeu, constrangendo-a com a sociedade de sua condenação, para que, surpreendida no extremo da vida, veja por quais inimigos está cercada, e contudo não possa encontrar caminho para evadir-se, porque já não lhe é permitido operar bens que desprezou fazer quando lhe era permitido. Também de todos os lados oprimem a alma, quando lhe replicam não apenas as iniquidades das obras, mas também das palavras e pensamentos: para que aquela que antes se estendeu em muitos crimes, ao final seja constringida em tudo na retribuição. Então a alma, pela condição de sua culpa, é prostrada por terra, quando a carne, que julgava ser sua vida, é obrigada a retornar ao pó. Então na morte caem seus filhos, quando os pensamentos ilícitos, que agora dela procedem, são dissipados na extrema vingança: pensamentos estes que também podem ser significados por pedras: pois a mente perversa, quando a um pensamento perverso acrescenta outro mais perverso, coloca como que pedra sobre pedra; mas quando a alma é conduzida à sua vingança, toda a construção de pensamentos é dissipada. Deus visita assiduamente a alma depravada com o preceito, às vezes com o flagelo, às vezes com o milagre, para que ouça verdades que desconhecia; e desprezando-as, ou compungida pela dor retorne, ou vencida pelos benefícios, envergonhe-se do mal que fez. Mas porque não conhece o tempo de sua visitação, no extremo da vida é entregue a seus inimigos.

Todas as bem-aventuranças que Jesus pronunciou em Seu Evangelho, Ele confirma com Seu exemplo; assim como havia dito: "Bem-aventurados os mansos", prova dizendo: "Aprendei de mim que sou manso"; e porque havia dito: "Bem-aventurados os que choram", Ele próprio também chorou sobre a cidade; por isso é dito "E quando se aproximou, vendo a cidade, chorou sobre ela".

Aqui nota que a sua vinda foi para a paz de todo o mundo; pois veio para isto, para que pregasse a paz tanto aos que estavam próximos quanto aos que estavam distantes. Mas, como não quiseram receber a paz anunciada a eles, isto estava escondido deles; por isso acrescenta: "agora, porém, estão escondidas de teus olhos". E por isso prediz muito expressamente o cerco que em breve lhes sobreviria, acrescentando: "porque virão dias contra ti, e te cercarão teus inimigos com trincheiras".

Como estas coisas se cumpriram, podemos coligir a partir do que foi narrado por Josefo, que, sendo judeu, relatou cada acontecimento tal como ocorreu, em exata concordância com as profecias de Cristo.

Isto é, da minha vinda: pois vim para ver-te e salvar-te. Se tu conhecesses isto, e cresses em mim, estarias em paz com os romanos e livre de todos os perigos; assim como todos aqueles que creram em Cristo se salvaram.

Não nego, portanto, que aquela Jerusalém tenha sido destruída por causa dos crimes de seus habitantes; mas pergunto se por acaso este pranto não diz respeito a esta Jerusalém. Pois se alguém pecar depois dos mistérios da verdade, será chorado: ninguém chora por um gentio, mas somente por aquele que era de Jerusalém e deixou de ser.

Chora-se também por nossa Jerusalém, quando após os pecados a cercam os inimigos, isto é, os espíritos malignos, e lançam ao seu redor uma vala para sitiar-la, e não deixam pedra sobre pedra; especialmente se após muita continência, se após alguns anos de castidade alguém for vencido, e seduzido pelos encantos da carne, perder a paciência e a pudicícia, se cometer fornicação; não deixarão nele pedra sobre pedra, segundo aquilo: "Não me lembrarei de suas primeiras justiças"^{(Ezequiel 18,24)}.