Permanecei no meu amor

O Senhor mostrou acima que aqueles que lhes armavam ciladas arderiam, não permanecendo em Cristo; depois, mostrando que eles próprios seriam inexpugnáveis, de tal modo que produziriam muito fruto, diz: "Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto"; como se dissesse: se para a glória do Pai pertence que vós frutifiqueis, Ele não desprezará a Sua própria glória. E aquele que produz fruto, este é discípulo de Cristo; por isso acrescenta: "e vos torneis meus discípulos".

Se, portanto, o Pai nos ama, tende confiança; se a glória do Pai está em frutificar, dai frutos. Depois, para que não os deixe ociosos, acrescenta: Permanecei no meu amor. E como isto há de ser feito, mostra acrescentando: Se observardes os meus preceitos, permanecereis no meu amor.

Depois, porque a futura paixão e as palavras tristes haveriam de interromper sua alegria, acrescenta: "Estas coisas vos tenho dito para que o meu gozo permaneça em vós, e o vosso gozo seja completo"; como se dissesse: E se sobrevier a tristeza, eu a afastarei, para que ao fim venha a alegria.

Os frutos dos apóstolos são as nações que, por meio de sua doutrina, foram vinculadas à fé e também reduzidas à glória de Deus.

Quer se diga clarificado, quer se diga glorificado, ambas as traduções derivam de uma única palavra grega. Pois doxa em grego corresponde a gloria em latim. Julguei necessário lembrar isso para que não atribuamos esta glória a nós mesmos, como se a tivéssemos por nós próprios: é graça d'Ele; e, portanto, nisto a glória não é nossa, mas d'Ele. Pois de quem receberíamos o fruto senão daquele cuja misericórdia nos prevenisse? Por isso acrescenta: "Como o Pai me amou, eu também vos amei". Eis de onde provêm nossas boas obras; pois de onde nos viriam, senão porque a fé opera pela caridade? E como amaríamos se não fôssemos amados primeiro? Quando ele diz: "Como o Pai me amou, eu também vos amei", não mostra igualdade de natureza entre a nossa e a sua, como há entre a do Pai e a dele; mas a graça, pela qual é mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus. Mostra-se realmente como mediador quando diz: "O Pai me amou, e eu vos amei"; pois certamente o Pai também nos ama, mas nele.

Quem duvidaria que o amor precede a observância dos preceitos? Pois não tem como guardar os preceitos quem não ama. O que, portanto, aqui diz, mostra não de onde o amor é gerado, mas de onde se manifesta; a fim de que ninguém se engane dizendo que O ama, se não guarda os Seus preceitos. Embora quando diz permanecei no Meu amor, não fica claro a qual amor se referiu: se àquele com que O amamos, ou àquele com que Ele nos ama; mas pelo que disse anteriormente, reconhece-se: pois Ele tinha dito eu vos amei, e imediatamente acrescentou permanecei no Meu amor, certamente naquele com que Ele os amou. O que é, portanto, permanecei no Meu amor, senão permanecei na Minha graça? E o que é se guardardes os Meus preceitos, permanecereis no Meu amor, senão por isso sabereis que permaneceis em Meu amor, com o qual vos amo, se guardardes os Meus preceitos? Não é, portanto, que nós guardamos primeiro os Seus preceitos para que Ele nos ame; mas se Ele não nos amar, não podemos guardar os Seus preceitos. Esta é a graça que se revela aos humildes e se esconde dos soberbos. Mas o que é aquilo que acrescenta assim como eu guardei os preceitos de Meu Pai e permaneço no Seu amor? Certamente Ele quis que aqui se entendesse aquele amor do Pai com o qual o Pai O ama. Mas por acaso também esta graça deve ser entendida como aquela com a qual o Pai ama o Filho, assim como é graça aquela com a qual o Filho nos ama, uma vez que nós somos filhos por graça, não por natureza, enquanto o Unigênito é por natureza, não por graça? Ou isto também no próprio Filho deve ser referido ao homem? Assim é certamente: pois dizendo assim como o Pai Me amou, também Eu vos amei, mostra a graça do mediador; ora, o mediador entre Deus e os homens, não enquanto Deus, mas enquanto homem, é Cristo. Portanto, isto podemos dizer corretamente, que embora a natureza humana não pertença à natureza de Deus, pertence, contudo, à pessoa do Filho de Deus pela graça, a qual nenhuma é maior, absolutamente nenhuma é igual. Pois nenhum mérito humano precedeu àquela assunção, mas a partir daquela assunção começaram todos os seus méritos.

Que preceitos ele disse, o Apóstolo explica dizendo: "Cristo se fez obediente ao Pai até a morte, e morte de cruz"^{(Filipenses 2,8)}.

E qual é a alegria de Cristo em nós, senão aquela em que Ele se digna a alegrar-se por nós? E qual é a nossa alegria, que Ele diz que deve ser plena, senão participar da comunhão com Ele? Ele já tinha uma alegria perfeita a nosso respeito, quando se alegrava ao nos conhecer previamente e ao nos predestinar; mas aquela alegria não estava em nós, porque nem nós, em quem poderia existir, existíamos; mas começou a estar em nós quando Ele nos chamou. E esta alegria, com razão dizemos nossa, pela qual seremos bem-aventurados; a qual tem início na fé dos que renascem, e será completada na recompensa dos que ressuscitam.