Três séries de catorze

Tomou como esposa uma mulher chamada Raab. Esta Raab se diz ter sido Raab a meretriz de Jericó, que recebeu os exploradores dos filhos de Israel, escondeu-os e preservou-os ilesos. Como Salmon era nobre entre os filhos de Israel, porque era da tribo de Judá e filho de um príncipe, viu Raab tão fiel como se fosse alguém importante, e mereceu tomá-la por esposa. Talvez também por isso se interprete Salmon, como se pelo próprio nome fosse convidado pela providência de Deus a receber Raab como vaso de eleição. Pois Salmon se interpreta como "recebe o vaso". Segue-se: E Salmon gerou Booz de Raab.

Ele mesmo acolhe Rahab, isto é, a Igreja dos gentios. Pois Rahab significa fome, ou largura, ou ímpeto, porque a Igreja dos gentios tem fome e sede de justiça e, pelo ímpeto da doutrina, converte filósofos e reis. Ruth também é interpretada como 'a que vê' ou 'a que se apressa'¹, e significa a Igreja que, com coração puro, vê a Deus e se apressa para o prêmio da vocação celeste.

[1] Nota editorial: E assim Jerônimo, de ראה, e talvez רוץ para o segundo. ↩

Mas como Ruth, sendo estrangeira, casou-se com um judeu, e por qual razão o Evangelista considerou necessário mencionar na genealogia de Cristo essa união, que conforme a sequência da lei era adúltera? Portanto, visto que o salvador não procedeu de uma geração legítima, isso parece ser inadequado, a menos que retorneis ao pronunciamento apostólico de que "a lei não foi estabelecida para os justos, mas para os injustos". Pois sendo ela estrangeira e moabita, especialmente quando a lei de Moisés proibia tais matrimônios e excluía os moabitas da Igreja, como entrou na Igreja senão porque, santa e imaculada em seus costumes, se elevou acima da lei? Portanto, ela excedeu o propósito da lei e mereceu ser contada entre os antepassados da linhagem do Senhor, escolhida pela afinidade de espírito, não do corpo. E é um grande exemplo para nós, pois nela precedeu a figura de todos nós que, reunidos dentre os gentios, entramos na Igreja do Senhor.

Nem Judá era o primogênito, nem algum desses gêmeos foi o primogênito de Judá; mas antes deles ele já havia gerado três. Assim, ele manteve na ordem das gerações aqueles por meio dos quais chegou a Davi, e daí para onde pretendia.

É digno de nota que na genealogia do Salvador não há menção de nenhuma das santas mulheres, mas sim daquelas que a Escritura repreende, para que aquele que veio pelos pecadores, nascendo de pecadores, apagasse os pecados de todos, e por isso, também nas sequências, Rute, a moabita, é mencionada.

Mas deve-se perguntar por que o santo Evangelista nomeou somente a Davi como rei, o que foi dito para mostrar que ele foi o primeiro rei da tribo de Judá. O próprio Cristo é Farés, o divisor, como está escrito: Separará os cordeiros dos cabritos^{(São Mateus 25,33)}. Ele é também Zarã¹, o oriente, como está escrito: Eis o homem, Oriente é o seu nome^{(Zacarias 6,12)}. Ele é Esrom², flecha, como está escrito: Fez de mim uma flecha escolhida^{(Isaías 49,2)}.

[1] זרח; em Zacarias 6,12, é זרח. ↩

[2] חצרון, como se derivasse de חץ, e assim afirma São Jerônimo. ↩

Ou o átrio, devido à abundância da graça e à amplitude da caridade. É Aram, o escolhido¹, conforme aquilo: Eis o meu servo escolhido; ou o excelso, conforme aquilo: O Senhor é excelso sobre todas as nações. Ele mesmo é Aminadab², isto é, voluntário, que diz: Voluntariamente oferecerei sacrifício a ti. Ele é também Naasson³, isto é, augúrio, que conhece o passado, o presente e o futuro. Ou serpentino, conforme aquilo: Moisés levantou a serpente no deserto. É também Salmon⁴, isto é, sensível, que diz: Eu senti que de mim saiu virtude.

[1] רם que significa ser elevado. ↩

[2] עמי נדב Meu povo está disposto - Jerônimo; compara-se com עמך נדבת, Salmo 110,3. ↩

[3] נחשן, de נחש para augúrio das serpentes, conforme Jerônimo. ↩

[4] E assim diz Jerônimo. ↩