Não tentarás o Senhor teu Deus

Segue-se o dardo da jactância, pelo qual se cai facilmente em pecado: porque enquanto os homens desejam ostentar a glória de sua virtude, caem do lugar e posição de seus méritos: por isso está dito "e o levou a Jerusalém, e o colocou sobre o pináculo do templo".

Ele seguia claramente, como um atleta partindo espontaneamente para a tentação, e de certo modo dizia: Conduz-me para onde quiseres, e me encontrarás mais forte em todas as coisas.

É próprio da jactância que, enquanto alguém pensa estar ascendendo a alturas maiores, pela pretensão de atos sublimes seja arrastado para baixo; donde segue: e disse-lhe: se és Filho de Deus, lança-te daqui abaixo.

Verdadeiramente é uma voz diabólica a que se esforça por precipitar a mente do homem do grau mais elevado de seus méritos. Ao mesmo tempo, o Diabo revela sua fraqueza e malícia, pois não pode prejudicar ninguém, a não ser que este mesmo se lance para baixo. Porque aquele que, abandonando as coisas celestiais, escolhe as terrenas, incorre em uma espécie de precipício voluntário de uma vida decadente. Simultaneamente, como o Diabo viu que sua arma estava embotada, ele que sujeitara todos ao seu próprio poder, começou a julgar que se tratava de algo mais do que um homem. Mas Satanás se transfigura em anjo de luz e, muitas vezes, a partir das Sagradas Escrituras, prepara laços para os fiéis; por isso, segue-se: "Porque está escrito: que aos seus anjos mandou a teu respeito, que te guardem, e que te sustentarão em suas mãos, para que não tropeces em alguma pedra com teu pé."

De onde vem a ti, ó Diabo, esse conhecimento de que tais coisas estão escritas? Porventura leste os profetas ou as palavras divinas? De fato leste, não para que tu mesmo te tornasses melhor pela leitura deles, mas para que, a partir da simples letra, mates aqueles que são amigos da letra. Sabes que se quiseres falar de outros livros dele, não enganarás.

Não te deixes, pois, enganar pelo herege, que pode apresentar alguns exemplos das Escrituras; pois também o Diabo utiliza testemunhos das Escrituras, não para ensinar, mas para enganar.

Vede, porém, como também nos próprios testemunhos ele é astucioso; quer diminuir a glória do Salvador, como se necessitasse do auxílio dos Anjos, como se fosse ferir o pé, a não ser que fosse elevado pelas mãos deles. Este testemunho, com efeito, não foi escrito sobre Cristo, mas sobre os santos em geral; pois não necessita do auxílio dos Anjos aquele que é maior que os Anjos; antes, aprende, Diabo, que se Deus não ajudasse os Anjos, eles feririam seu pé; e tu, por isso, feriste o teu, porque não quiseste crer em Jesus Cristo, Filho de Deus. Por que, então, silencias sobre o que se segue: "Sobre o áspide e o basilisco andarás", senão porque tu és o basilisco, tu és o dragão, tu és o leão?

Mas o Senhor, novamente, para que não se pensasse que as coisas que haviam sido profetizadas sobre Ele se cumprissem segundo o arbítrio do Diabo, mas conservando a autoridade de sua própria divindade, enfrentou a astúcia dele; para que, assim como ele tinha apresentado um exemplo das Escrituras, fosse vencido pelos exemplos das Escrituras; por isso se segue: e respondendo Jesus, disse-lhe: Está escrito: Não tentarás ao Senhor teu Deus.

A Escritura não teria dito que toda tentação estava consumada, se nas três precedentes não estivesse a matéria de todos os delitos; porque as causas das tentações são as causas das cobiças: a saber, o deleite da carne, a esperança da glória, a avidez do poder.

Vês, portanto, que o próprio Diabo não é pertinaz no combate, mas costuma ceder à verdadeira virtude; e embora não cesse de invejar, teme insistir, porque frequentemente recusa ser derrotado. E assim, ouvido o nome de Deus, retirou-se, diz, até certo tempo; pois depois viria não para tentar, mas para lutar abertamente.

São João, porém, porque havia iniciado por Deus, dizendo: "No princípio era o Verbo", não descreveu a tentação do Senhor, porque Deus não pode ser tentado, sobre quem ele estava falando. Mas porque nos Evangelhos de São Mateus e de São Lucas está escrita a geração humana, e em São Marcos é o homem que é tentado, por isso São Mateus, São Lucas e São Marcos descreveram a tentação do Senhor.

O diabo não entabulou combate contra a divindade, pois não ousava; e por isso dizia: "Se és Filho de Deus"; mas travou combate com o homem, a quem outrora pudera seduzir.

É diabólico lançar-se a si mesmo aos perigos, e tentar se Deus nos livrará.

Pois Deus não concede auxílio aos que o tentam, mas aos que nele creem: por isso Cristo não mostrava milagres aos que o tentavam, mas lhes dizia: "uma geração perversa busca um sinal, e não lhe será dado"^{(São Mateus 12,39)}

Observe como o Senhor não se perturbou; pelo contrário, disputa com o iníquo de maneira extremamente humilde usando as Escrituras, para que te conformes com Cristo na medida do possível. O Diabo conhece as armas de Cristo, pelas quais foi vencido: pela mansidão o capturou, pela humildade o derrotou. Tu também, quando vires um homem transformado em Diabo e vindo ao teu encontro, vence-o do mesmo modo, ensina tua alma a formar palavras conformes às de Cristo: pois assim como um juiz romano, quando está sentado, não dará ouvidos à resposta de quem não sabe falar do modo que ele fala, assim também Cristo, se não falares à Sua maneira, não te ouvirá nem te dará atenção.

Legitimamente combatendo, encontra-se o termo dos embates; seja porque o adversário cede espontaneamente ao vencedor, ou é derrubado após a terceira queda, conforme o decreto da arte do combate; por isso segue-se "e, consumada toda a tentação, o Diabo afastou-se dele até certo tempo".

O inimigo aproximou-se dele como a um homem; porém, não encontrando nele os sinais de sua antiga semente, afastou-se.

Ou porque o havia tentado no deserto com a volúpia, retirou-se dele até o tempo da cruz, no qual havia de tentá-lo com a tristeza.

Ou o Diabo, no deserto, havia sugerido a Cristo preferir as coisas do mundo ao amor divino; e o Senhor lhe ordenou que se retirasse, o que era indício do amor divino; por isso, depois, empenhou-se em fazê-lo prevaricador do amor ao próximo; e assim, enquanto Ele ensinava os caminhos da vida, provocava os fariseus e escribas a armarem-lhe ciladas, para que fosse levado a odiá-los. Mas o Senhor, por causa do amor que tinha por eles, advertia-os, repreendia-os e não cessava de conceder-lhes benefícios.

São Mateus narra tudo isso igualmente, mas não com a mesma ordem; de onde é incerto o que foi feito primeiro: se os reinos da terra foram primeiro mostrados a Ele e depois foi levado ao pináculo do templo; ou se isto ocorreu primeiro e aquilo depois. Nada disso importa, desde que seja manifesto que todas estas coisas aconteceram.

Por isso, um dos evangelistas antepõe esta, e o outro aquela, porque a vanglória e a avareza engendram-se mutuamente.