Faltando o vinho

Como o Senhor era conhecido na Galileia, chamam-no para as núpcias; donde segue: e no terceiro dia, núpcias foram celebradas em Caná da Galileia.

Galileia é uma província, na qual está a aldeia de Caná

Convidam o Senhor para as núpcias, não como alguém magnificente, mas simplesmente como um conhecido, e um dentre muitos: de onde o Evangelista, declarando isto, diz e estava ali a mãe de Jesus: assim como haviam chamado a mãe, assim também ao filho; de onde se segue foi também convidado Jesus e os seus discípulos para as núpcias: e compareceu; nem, de fato, olhava para a sua dignidade, mas para o nosso benefício. Pois Aquele que não se dignou a assumir a forma de servo, não se dignou a vir às núpcias dos servos.

É digno de questionar de onde veio à mente da mãe imaginar algo grandioso acerca de seu filho, pois ele ainda não havia realizado nenhum milagre; segue-se, com efeito: Este foi o início dos sinais que Jesus fez. Mas ele começava a ser revelado, tanto por João quanto pelas coisas que havia dito aos discípulos; mas antes de tudo isso, a própria concepção e os acontecimentos após o nascimento lhe haviam imposto a mais elevada estima pelo menino; por isso São Lucas diz: Maria conservava todas estas palavras, conferindo-as em seu coração. Por que, então, ela não o incitou antes ao milagre? Pois anteriormente ele convivia como um dentre muitos; por isso sua mãe não presumia dizer-lhe tal coisa; porque, tendo ouvido que João lhe havia dado testemunho e que já tinha discípulos, dali em diante roga confiadamente.

Significa também, neste lugar, a sinagoga que provoca Cristo a fazer um milagre: pois é familiar aos judeus buscar milagros. Segue-se e diz-lhe Jesus: Que tenho eu contigo, mulher?

Mas que venerava grandemente sua mãe, ouvi São Lucas narrando como era submisso aos seus pais. Pois quando os pais não impedem em nada aquilo que é segundo Deus, é devido submeter-se a eles; quando, porém, buscam algo fora do tempo devido e nos afastam das coisas espirituais, não sejas enganado por isso.

Mas também por outra causa, para que não fossem suspeitos os milagres que estavam sendo realizados (pois convinha que fossem pedidos por aqueles que necessitavam, não por sua mãe), quis mostrar que opera todas as coisas no tempo adequado, não fazendo tudo ao mesmo tempo, pois seria uma certa confusão. Por isso segue: "Ainda não chegou a minha hora"; isto é, ainda não sou conhecido por aqueles que estão presentes. E nem sabem que faltou o vinho: deixa que eles primeiro percebam isso, pois aquele que não percebe antecipadamente a necessidade, não receberá tampouco grande sensação do benefício.

Envergonhe-se, portanto, o homem de ser soberbo, porque Deus se fez humilde. Eis que, entre outras coisas, o Filho da Virgem veio às núpcias, Ele que, quando estava junto ao Pai, instituiu as núpcias.

Que também se dignou vir às núpcias, segundo a letra, confirma a fé dos que creem retamente. Além disso, insinua quão condenável é a perfídia de Taciano e Marcião, e dos demais que desprezam as núpcias. Pois se houvesse culpa no leito imaculado e nas núpcias celebradas com a devida castidade, de modo algum o Senhor teria querido comparecer a elas. Agora, porém, como boa é a castidade conjugal, melhor a continência das viúvas, e ótima a perfeição virginal, para aprovar a escolha de todos os graus, mas distinguindo o mérito de cada um, dignou-se nascer do ventre intacto da Virgem Maria; logo após nascer, foi abençoado pela boca profética da viúva Ana; e já jovem, convidado pelos celebrantes das núpcias, honra-as com a presença de sua virtude.

Ora, que há de admirável se veio àquela casa para as núpcias Aquele que veio a este mundo para as núpcias? Pois tem aqui uma esposa, a qual redimiu com seu próprio sangue, e a quem deu o Espírito Santo como penhor, a qual uniu a si mesmo no ventre da Virgem. Pois o Verbo é o esposo, e a carne humana é a esposa; e ambos juntos são um único Filho de Deus, e o mesmo Filho do homem. Aquele ventre da Virgem Maria é o seu tálamo, de onde saiu como um esposo do seu tálamo.

Não é destituído de mistério o fato de que se relata que as bodas foram realizadas no terceiro dia. O primeiro tempo do mundo, antes da Lei, foi iluminado pelo exemplo dos Patriarcas; o segundo, sob a Lei, pelos escritos dos Profetas; o terceiro, sob a graça, pela pregação dos Evangelistas, como que pela luz do terceiro dia, no qual o Senhor apareceu encarnado. E também o fato de que as mesmas bodas são apresentadas como tendo ocorrido em Caná da Galileia, isto é, no zelo da transmigração, anuncia tipicamente que são considerados maximamente dignos da graça de Cristo aqueles que sabem arder no zelo da piedosa devoção e transmigrar dos vícios às virtudes, das coisas terrenas às eternas. Estando o Senhor reclinado nas bodas, faltou o vinho, para que, pelo vinho melhor feito por ele mesmo, se manifestasse a glória de Deus oculta no homem; de onde se segue: "e faltando o vinho, a mãe de Jesus lhe diz: não têm vinho".

Alguns, menosprezando o Evangelho e dizendo que Jesus não nasceu da Virgem Maria, tentam daqui tirar argumento para seu erro, a fim de dizerem: como poderia ser mãe dele aquela a quem disse "que tenho eu contigo, mulher?" Mas quem narrou isto, para que acreditemos que o Senhor disse tal coisa? Certamente João Evangelista. Mas ele mesmo disse: "e estava ali a mãe de Jesus". Por qual motivo, senão porque ambas as coisas são verdadeiras? Mas, porventura, veio Ele às núpcias para ensinar a desprezar as mães?

Para, então, distinguir entre Deus e o homem, porque segundo o homem era menor e sujeito, mas segundo Deus estava acima de todos, disse: "Mulher, que tenho eu contigo?"

Ou porque nosso Senhor, enquanto Deus, não tinha mãe; enquanto homem, tinha mãe. O milagre, porém, que estava prestes a realizar, iria realizá-lo segundo a divindade, não segundo a fraqueza humana. A mãe, contudo, exigia o milagre; mas ele, como se não reconhecesse as entranhas humanas, estando para realizar obras divinas, disse: "Que tenho eu contigo, mulher?" Como se dissesse: o que em mim faz milagres, não o geraste tu, mas a minha divindade. É chamada mulher segundo o sexo feminino, não segundo a corrupção da integridade. Mas porque geraste a minha fraqueza, então te reconhecerei quando essa mesma fraqueza estiver pendente na cruz; por isso acrescenta: "Ainda não chegou a minha hora"; como se dissesse: ali te reconhecerei quando começar a pender na cruz a fraqueza da qual tu és mãe. Confiou, pois, sua mãe ao discípulo, estando para morrer antes de sua mãe, e para ressuscitar antes da morte dela. Vede, porém, se por acaso, assim como os maniqueus encontraram ocasião para sua perfídia porque o Senhor disse: "Que tenho eu contigo, mulher?", assim também os astrólogos encontram ocasião para sua falácia, porque disse: "Ainda não chegou a minha hora". Dizem: vedes que Cristo estava sujeito ao destino, porque disse: "Ainda não chegou a minha hora". Mas creiam em Deus que diz: "Tenho o poder de entregar a minha alma e de retomá-la novamente"; e procurem por que foi dito: "Ainda não chegou a minha hora"; e não coloquem logo sob o destino o Criador do céu, porque se existisse um destino proveniente dos astros, não poderia estar sob a necessidade dos astros o Criador dos astros. Acrescenta ainda que não só Cristo não esteve sujeito ao que chamas destino, mas nem tu, nem aquele, nem qualquer ser humano. Por que, então, disse: "Ainda não chegou a minha hora"? Porque tinha em seu poder o momento em que morreria; mas ainda não considerava oportuno usar esse poder. Era preciso chamar os discípulos, anunciar o reino dos céus, realizar as virtudes, recomendar a divindade do Senhor nos milagres, recomendar a humanidade do Senhor na própria compaixão pela mortalidade. Mas quando fez tudo quanto julgou suficiente, veio a hora, não da necessidade, mas da vontade; não da condição, mas do poder.