Senhor, tem piedade de mim

Vede, pois, a prudência da mulher: não foi aos homens sedutores; não buscou ligaduras vãs; mas, deixando todos os cultos do Diabo, veio ao Senhor. Não pediu a São Tiago, não rogou a São João, não se aproximou de São Pedro: mas tomou sobre si o patrocínio da penitência, e sozinha correu ao Senhor. Mas vede um caso sem precedentes. Pede, e manifesta seu lamento em clamor; e Deus, amante dos homens, não lhe responde palavra: donde segue que não lhe respondeu palavra.

Os gentios são chamados cães por causa da sua idolatria; os quais, entregues à ingestão de sangue e cadáveres de mortos, são tomados pela raiva.

Mas os cachorrinhos não comem as cascas, e sim as migalhas do pão das crianças: porque os que eram desprezados entre os gentios, ao se converterem à fé, não buscam a superfície literal das Escrituras, mas o sentido espiritual, pelo qual possam progredir em boas obras.

A qual com razão é chamada grande: porque como os gentios não foram imbuídos da lei, nem instruídos pelas vozes dos profetas, logo à pregação dos apóstolos, obedeceram ao ouvir com seus ouvidos; e por isso mereceram alcançar a salvação. Mas se o Senhor difere dar a salvação da alma às primeiras lágrimas da Igreja que roga, não se deve desesperar, nem deixar de pedir; mas antes insistir mais nas súplicas.

Também, se alguém tem a consciência manchada pela imundície de algum vício, tem uma filha gravemente atormentada pelo demônio. Também, se alguém corrompeu as boas obras que realizou com a peste dos pecados, tem uma filha agitada pelas fúrias do espírito imundo; por isso, é necessário que se refugie em orações e lágrimas, e busque as intercessões e auxílios dos santos.

Deixando para trás os Escribas e Fariseus e os caluniadores, Jesus se dirige para as regiões de Tiro e Sidônia, a fim de curar os tírios e sidônios; e por isso se diz: "E Jesus saindo dali, se retirou para as regiões de Tiro e Sidônia".

Tiro e Sidon foram cidades dos gentios: pois Tiro era a metrópole dos cananeus, e Sidon o limite dos cananeus voltado para o Norte.

É digno de consideração que quando libertou os judeus da observância das comidas, então também abriu as portas para os gentios, assim como Pedro foi primeiro ordenado em uma visão a abolir esta lei, e depois foi enviado a Cornélio. Mas se alguém perguntar, tendo Ele dito aos seus discípulos: "não entreis pelo caminho dos gentios", por que Ele mesmo caminha por este caminho, diremos primeiramente que Ele não estava sujeito ao preceito que havia dado aos discípulos. Em segundo lugar, porque não foi para pregar, por isso Marcos diz que Ele ocultou a si mesmo.

Foi para lá para curar os de Tiro e Sidônia; ou para libertar do demônio a filha desta mulher; a fim de que, por meio da fé dela, condenasse a iniquidade dos escribas e fariseus: sobre esta mulher, segue-se e eis que uma mulher cananeia, saída daquelas regiões

Diz o Evangelista que ela era Cananeia, para mostrar o poder da presença de Cristo. Pois os Cananeus, que haviam sido expulsos para não perverterem os Judeus, mostraram-se mais prudentes que os Judeus, saindo de seus territórios e dirigindo-se a Cristo. Quando esta mulher aproximou-se, não pediu outra coisa senão misericórdia; donde segue: clamava dizendo-lhe: tem misericórdia de mim, Senhor, filho de David.

A grande fé da Cananeia é notada aqui: Ela crê em Deus, quando o chama de Senhor; e no homem, quando o chama filho de Davi. Nada pede por mérito próprio, mas clama somente pela misericórdia de Deus, dizendo tem misericórdia. E não diz: tem misericórdia de minha filha, mas tem misericórdia de mim: porque a dor da filha é dor da mãe; e para movê-lo mais à compaixão, narra-lhe toda a sua dor: donde segue minha filha é gravemente atormentada pelo Demônio: nisso revela as feridas ao médico, e a magnitude e a qualidade da doença: a magnitude, quando diz é gravemente atormentada; a qualidade quando diz pelo Demônio.

Não por soberba farisaica, nem pela arrogância dos Escribas, mas para que Ele mesmo não parecesse contrário à sua própria decisão, pela qual havia ordenado: "Não entreis pelo caminho dos gentios", não queria dar ocasião aos caluniadores, e reservava a perfeita salvação dos gentios para o tempo de sua paixão e ressurreição.

Esperando e não respondendo, mostrou-nos a paciência e a perseverança da mulher. E não respondeu também para que os discípulos rogassem por ela, mostrando com isso que são necessárias as preces dos santos para conseguir alguma coisa. Por isso segue: "E aproximando-se os seus discípulos, rogavam-lhe dizendo: Despede-a, porque clama atrás de nós."

Os discípulos, que ainda naquele tempo desconheciam os mistérios do Senhor, ou movidos por misericórdia, rogavam pela mulher cananeia, ou desejavam livrar-se de sua importunação.

Ele traz uma questão de contradição, pois São Marcos diz que o Senhor estava em casa quando a mulher veio rogando por sua filha, enquanto São Mateus poderia ter sido entendido como tendo omitido menção à casa, e ainda assim estar relatando o mesmo evento. Mas quando ele diz que os discípulos sugeriram ao Senhor: "Despede-a, pois ela clama após nós", parece indicar claramente que a mulher elevou sua voz em súplica, seguindo o Senhor que caminhava. Devemos entender, então, que, como São Marcos escreve, ela entrou onde Jesus estava, isto é, como ele havia notado acima, na casa; então, como São Mateus escreve, "Ele não lhe respondeu palavra", e durante este silêncio de ambas as partes, Jesus saiu da casa; e então o restante segue sem qualquer discordância.

Creio, porém, que também os discípulos ficaram entristecidos com a aflição da mulher, mas não ousaram dizer: concede-lhe esta graça, mas sim: despede-a; como também nós, quando queremos persuadir alguém, muitas vezes dizemos o contrário do que desejamos. Ele, porém, respondendo disse: "Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel".

Ele não diz isto porque não tivesse sido enviado aos gentios, mas porque foi primeiramente enviado a Israel, para que, não recebendo eles o Evangelho, a migração para os gentios fosse feita com justa causa.

Pois foi enviado especialmente para a salvação dos judeus, a fim de que também os ensinasse pela presença corporal.

E disse expressamente: "às ovelhas perdidas da casa de Israel", para que também a partir disto agora compreendamos a ovelha errante de outra parábola.

Mas quando a mulher viu que os Apóstolos nada podiam, tornou-se ousada com louvável ousadia: pois antes ela nem ousava apresentar-se à sua vista; donde está dito: "clama atrás de nós". Mas quando parecia que ela deveria retirar-se angustiada sem ser aliviada, então aproximou-se mais: donde segue: "mas ela veio e adorou-o".

Observa como esta mulher cananeia chama perseverantemente primeiro "filho de Davi", depois "Senhor", e por último "adorou-o", como a Deus.

E por isso não disse: Roga ou suplica a Deus; mas "Senhor, ajuda-me". E quanto mais a mulher multiplicava suas súplicas, tanto mais Ele multiplicava sua negação: e não mais chama aos judeus ovelhas, mas filhos, e a ela de cão. Por isso segue que, respondendo, disse: "Não é bom tomar o pão dos filhos e dá-lo aos cães".

Os filhos são os judeus gerados e nutridos no culto de um só Deus pela lei; o pão é o Evangelho, os milagres e outras coisas que pertencem à nossa salvação. Não é, portanto, conveniente que sejam tirados dos filhos e dados aos gentios, que são cães, enquanto os judeus os repudiem.

Vede, porém, a prudência da mulher, de que maneira nem ousou contradizer, nem se entristeceu com os louvores dos outros, nem se afligiu com seu próprio ultraje: donde se segue: "Mas ela disse: Sim, Senhor; pois também os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa de seus senhores". Ele disse: "Não é bom", e ela respondeu: "Certamente, Senhor"; Ele chamou os judeus de filhos, ela os chamou de senhores; Ele a chamou de cão, e ela acrescentou também o comportamento do cão; como se dissesse: se sou um cão, não sou estranha: chamas-me cão; então alimenta-me como a um cão: não posso abandonar a mesa de meu Senhor.

Admiráveis são a fé, a paciência e a humildade desta mulher, que são louvadas: a fé, pela qual acreditava que sua filha podia ser curada; a paciência, porque tantas vezes desprezada, persevera em suas preces; a humildade, porque se compara não aos cães, mas aos cachorrinhos. Sei, diz ela, que não mereço o pão dos filhos, nem posso tomar alimentos inteiros, nem sentar-me à mesa com o pai; mas contento-me com as migalhas dos cachorrinhos, para que pela humildade das migalhas eu chegue à grandeza do pão inteiro.

Por causa disso Cristo tardava: pois sabia de antemão que ela diria isso, e não queria que tão grande virtude da mulher ficasse oculta. Por isso segue: então, respondendo, Jesus lhe disse: Ó mulher, grande é a tua fé; seja feito a ti conforme queres. Como se dissesse: tua fé pode ouvir coisas maiores que estas; mas por enquanto, seja feito a ti conforme queres. Veja, porém, como esta mulher contribuiu não pouco para a cura de sua filha: por isso, Cristo não disse: seja curada tua filha; mas grande é a tua fé; seja feito a ti conforme queres; para que aprendas que ela falava simplesmente, e suas palavras não eram de adulação, mas de muita fé. Esta voz de Cristo é semelhante àquela voz com que disse: faça-se o firmamento: e foi feito. Por isso segue: e foi curada sua filha desde aquela hora. Nota como ela alcança o que os apóstolos não conseguiram alcançar: tão grande coisa é a perseverança na oração. De fato, Ele quer que sejamos mais rogados por nossas próprias faltas, do que por outros em nosso favor.

Com estas palavras também nos é dado um exemplo de catequizar e batizar as crianças: porque esta mulher não diz: salva minha filha, ou ajuda-a; mas tem misericórdia de mim e ajuda-me. Daqui, portanto, descende o costume na Igreja de que os fiéis prometam a fé a Deus pelos seus pequeninos, quando estes não têm idade e razão suficientes para que possam por si mesmos prometer a fé a Deus; de modo que assim como pela fé desta mulher foi curada sua filha, assim também pela fé dos homens Católicos são perdoados os pecados aos pequeninos. Alegoricamente, esta mulher significa a santa Igreja reunida dentre os gentios. Pois pelo fato de que o Senhor, deixando os Escribas e Fariseus, veio para as regiões de Tiro e Sidônia, prefigurava-se que haveria de deixar os Judeus e passar para os gentios. Esta mulher saiu dos limites de sua terra, porque a Igreja santa afastou-se dos antigos erros e vícios.

E considero que a filha da Cananeia representa as almas dos crentes, que eram cruelmente atormentadas pelo demônio, desconhecendo seu Criador e adorando pedras.

O Senhor chama de filhos aos patriarcas e profetas daquele tempo. Pela mesa designa-se a Sagrada Escritura; pelas migalhas, os pequenos preceitos, ou os mistérios internos, dos quais a Santa Igreja se alimenta; pelas cascas, os preceitos carnais, que os Judeus observam. Diz-se que as migalhas são comidas debaixo da mesa, porque a Igreja se submete humildemente para cumprir os preceitos divinos.

Admirável transformação das coisas! Israel outrora era o filho, e nós os cães; pela diversidade da fé, a ordem dos nomes é alterada. Deles posteriormente é dito: "Muitos cães me cercaram"^{(Salmos 21,16)}; nós ouvimos com a mulher: "Tua fé te salvou".

O fato de que Ele cure o servo do centurião e a filha da mulher cananeia, não indo às suas casas, significa que os gentios, aos quais Ele não veio, serão salvos por Sua palavra. O fato de que estes são curados mediante as súplicas de seus pais, deve-se entender na pessoa da Igreja, que é ao mesmo tempo mãe e filhos: pois todos juntos, de quem se compõe a Igreja, são chamados mãe; e cada um deles individualmente é chamado filho.

Ou, esta mulher representa os prosélitos, na medida em que ela deixa seu próprio país e abandona os gentios pelo nome de outra nação; ela ora por sua filha, isto é, pelo corpo dos gentios possuído por espíritos imundos; e tendo conhecido o Senhor pela Lei, chama-O Filho de Davi.