Senhor, tem piedade de mim

A qual com razão é chamada grande: porque como os gentios não foram imbuídos da lei, nem instruídos pelas vozes dos profetas, logo à pregação dos apóstolos, obedeceram ao ouvir com seus ouvidos; e por isso mereceram alcançar a salvação. Mas se o Senhor difere dar a salvação da alma às primeiras lágrimas da Igreja que roga, não se deve desesperar, nem deixar de pedir; mas antes insistir mais nas súplicas.

Vede, pois, a prudência da mulher: não foi aos homens sedutores; não buscou ligaduras vãs; mas, deixando todos os cultos do Diabo, veio ao Senhor. Não pediu a São Tiago, não rogou a São João, não se aproximou de São Pedro: mas tomou sobre si o patrocínio da penitência, e sozinha correu ao Senhor. Mas vede um caso sem precedentes. Pede, e manifesta seu lamento em clamor; e Deus, amante dos homens, não lhe responde palavra: donde segue que não lhe respondeu palavra.

Não por soberba farisaica, nem pela arrogância dos Escribas, mas para que Ele mesmo não parecesse contrário à sua própria decisão, pela qual havia ordenado: "Não entreis pelo caminho dos gentios", não queria dar ocasião aos caluniadores, e reservava a perfeita salvação dos gentios para o tempo de sua paixão e ressurreição.

Os filhos são os judeus gerados e nutridos no culto de um só Deus pela lei; o pão é o Evangelho, os milagres e outras coisas que pertencem à nossa salvação. Não é, portanto, conveniente que sejam tirados dos filhos e dados aos gentios, que são cães, enquanto os judeus os repudiem.

O fato de que Ele cure o servo do centurião e a filha da mulher cananeia, não indo às suas casas, significa que os gentios, aos quais Ele não veio, serão salvos por Sua palavra. O fato de que estes são curados mediante as súplicas de seus pais, deve-se entender na pessoa da Igreja, que é ao mesmo tempo mãe e filhos: pois todos juntos, de quem se compõe a Igreja, são chamados mãe; e cada um deles individualmente é chamado filho.

É digno de consideração que quando libertou os judeus da observância das comidas, então também abriu as portas para os gentios, assim como Pedro foi primeiro ordenado em uma visão a abolir esta lei, e depois foi enviado a Cornélio. Mas se alguém perguntar, tendo Ele dito aos seus discípulos: "não entreis pelo caminho dos gentios", por que Ele mesmo caminha por este caminho, diremos primeiramente que Ele não estava sujeito ao preceito que havia dado aos discípulos. Em segundo lugar, porque não foi para pregar, por isso Marcos diz que Ele ocultou a si mesmo.

Ou, esta mulher representa os prosélitos, na medida em que ela deixa seu próprio país e abandona os gentios pelo nome de outra nação; ela ora por sua filha, isto é, pelo corpo dos gentios possuído por espíritos imundos; e tendo conhecido o Senhor pela Lei, chama-O Filho de Davi.

Com estas palavras também nos é dado um exemplo de catequizar e batizar as crianças: porque esta mulher não diz: salva minha filha, ou ajuda-a; mas tem misericórdia de mim e ajuda-me. Daqui, portanto, descende o costume na Igreja de que os fiéis prometam a fé a Deus pelos seus pequeninos, quando estes não têm idade e razão suficientes para que possam por si mesmos prometer a fé a Deus; de modo que assim como pela fé desta mulher foi curada sua filha, assim também pela fé dos homens Católicos são perdoados os pecados aos pequeninos. Alegoricamente, esta mulher significa a santa Igreja reunida dentre os gentios. Pois pelo fato de que o Senhor, deixando os Escribas e Fariseus, veio para as regiões de Tiro e Sidônia, prefigurava-se que haveria de deixar os Judeus e passar para os gentios. Esta mulher saiu dos limites de sua terra, porque a Igreja santa afastou-se dos antigos erros e vícios.