Têm Moisés e os Profetas

Se Abraão ainda não estivesse nas profundezas, o rico posto em tormentos não o veria. Pois aqueles que seguiram os caminhos da pátria celestial, após a saída da carne, foram mantidos pelos portões do inferno; não para que a pena os castigasse como pecadores, mas para que, descansando em lugares mais remotos, (porque ainda não havia chegado a intercessão do Mediador), a culpa do primeiro pecado os impedisse de entrar no reino.

Ou, quando ele quer refrigerar sua língua, enquanto todo ele está ardendo na chama, significa o que está escrito: "A morte e a vida estão nas mãos da língua", e porque pela boca se faz a confissão para a salvação, o que por soberbia ele não fez. E a extremidade do dedo significa a mínima operação, pela qual se presta auxílio através do Espírito Santo.

Ele morreu, de fato, então no corpo; mas sua alma já estava morta antes: pois ele não fazia nada das obras da alma; porquanto todo o fervor que provém do amor ao próximo havia expirado, e estava mais morto que o corpo defunto. E não se diz que houve alguém que tivesse ajudado a sepultar o rico, como a Lázaro: pois tendo ele se deleitado em um caminho largo, tinha muitos aduladores obsequiosos; mas quando chegou ao fim, ficou privado de todos. Simplesmente, pois, segue-se: e foi sepultado no Inferno. Mas também sua alma, enquanto vivia, estava sepultada, coberta pelo corpo como em um sepulcro.

Entre o rico e o pobre há, portanto, um grande abismo, porque depois da morte os méritos não podem ser mudados; donde segue "para que os que querem passar daqui para vós não possam, nem de lá passar para cá".

Mas ele recebe um digno prêmio, o fogo e as penas do inferno, a língua ressequida; em vez da lira sonora, gemidos; em vez de bebida, o intenso desejo de uma gota; em vez de espetáculos enormes, a profunda escuridão; em vez da bajulação incessante, o verme vigilante. Por isso segue: "Que refresque minha língua, porque sou atormentado nesta chama".

Alguns, porém, dizem que o Inferno é a passagem do visível ao invisível, e a deformidade da alma; pois enquanto a alma do pecador está no corpo, ela se manifesta por meio de suas próprias operações; mas quando se desprende do corpo, torna-se disforme.