A paz esteja convosco

Enquanto a fama da ressurreição se divulgava por toda parte através dos apóstolos, e o afeto dos discípulos estava elevado para a visão de Cristo, veio o desejado; e aos que o procuravam e esperavam, Ele se revela; e não se discute sobre outro, mas evidentemente se oferece a si mesmo; por isso diz: Enquanto falavam estas coisas, Jesus se pôs em pé no meio deles.

Esta manifestação do Senhor após a ressurreição, São João também comemora. Mas quando diz São João que o apóstolo Tomás não estava com os demais, enquanto que segundo São Lucas, os dois discípulos, ao regressarem a Jerusalém, encontraram congregados os onze, devemos sem dúvida entender que Tomás saiu dali antes que o Senhor aparecesse a eles enquanto falavam estas coisas. Pois São Lucas dá lugar em sua narrativa para que se possa entender que Tomás primeiro saiu dali, enquanto estes falavam, e depois o Senhor entrou; a não ser que alguém diga que aqueles onze não eram os que já então se chamavam Apóstolos, mas que eram onze discípulos dentre o grande número de discípulos. Mas quando São Lucas acrescentou "e os que estavam com eles", declarou certamente com bastante evidência que aqueles onze eram os que se chamavam Apóstolos, com os quais estavam os demais. Mas vejamos, pela graça de qual mistério, segundo São Mateus e São Marcos, o Senhor ao ressuscitar assim ordenou: "Eu vos precederei na Galileia, ali me vereis"; o que, embora tenha se cumprido, contudo foi cumprido depois de muitas outras coisas; quando foi ordenado de tal modo que se esperava que só isto, ou isto primeiro, devesse acontecer.

Ou o que foi dito pelo Anjo, isto é, pelo Senhor, deve ser tomado profeticamente: pois na Galileia, segundo o significado de transmigração, deve-se entender que eles estavam para passar do povo de Israel para os gentios; aos quais os apóstolos, pregando o Evangelho, não confiariam a mensagem se o próprio Senhor não preparasse o caminho nos corações dos homens; e isso se entende por: "Ele irá adiante de vós para a Galileia". Porém, segundo aquele sentido em que Galileia é interpretada como revelação, não se deve entender mais na forma de servo, mas naquela em que Ele é igual ao Pai, a qual prometeu aos seus eleitos; aquela será a revelação como a verdadeira Galileia, quando O veremos como Ele é. Esta será também a mais bem-aventurada transmigração deste mundo para aquela eternidade, de onde vindo a nós não se afastou, e para onde nos precedendo não nos abandonou.

Envergonhemo-nos, pois, de abandonar o dom da paz, que Cristo nos deixou ao partir daqui. A paz é tanto uma realidade quanto um nome doce, que reconhecemos ser de Deus, conforme aquilo: "a paz de Deus", e que Deus pertence a ela, conforme aquilo: "Deus da paz", e que ela mesma é Deus, conforme aquilo: "ele é a nossa paz". A paz é um bem recomendado por todos, mas observado por poucos. Qual é a causa? Talvez a ambição de domínio ou de riquezas, ou a inveja, ou o ódio, ou o desprezo, ou algo semelhante a estes que vemos incorrer nos que desconhecem a Deus. De fato, a paz é principalmente de Deus, que une todas as coisas; de quem nada é tão próprio quanto a unidade da natureza e o estado pacífico. Ela é transmitida aos Anjos e potestades divinas, que se mantêm pacificamente em relação a Deus e uns aos outros; difunde-se por toda a criação, cujo ornamento ela é; permanece em nós, segundo a alma, pela investigação e comunicação das virtudes, e segundo o corpo, na justa proporção dos membros e elementos: dos quais o primeiro se chama beleza, o segundo saúde.

Isto foi um sinal evidentíssimo de que aquele que é visto não é outro, mas aquele mesmo que haviam visto morto no madeiro e colocado no sepulcro, a quem não se ocultava nada daquilo que havia no homem.

Comprovando o Senhor que a morte havia sido vencida e que a natureza humana em Cristo já se livrara da corrupção, primeiro mostra suas mãos e pés, e os furos dos cravos; por isso acrescenta: "Vede minhas mãos e meus pés, porque sou eu mesmo".

Por isso considero mais conveniente que o Senhor certamente tenha ordenado aos discípulos que o vissem na Galileia; mas àqueles que, por medo, permaneciam encerrados no recinto, primeiramente se ofereceu a si mesmo.

Nem isto é uma transgressão da promessa; mas antes um cumprimento apressado por benignidade, devido à pusilanimidade dos discípulos.

Depois, porém, tendo seus ânimos fortalecidos, aqueles onze seguiram para a Galileia. Ou nada impede que seja dito que haviam poucos reunidos na sala e um número maior no monte.

Dois Evangelistas, isto é, São Lucas e São João, escrevem que Ele apareceu apenas para os onze em Jerusalém; os outros dois, porém, disseram não apenas aos onze, mas a todos os discípulos e irmãos, que tanto o anjo quanto o Salvador lhes ordenaram que se apressassem para a Galileia; dos quais também São Paulo fez menção, dizendo: Depois apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma só vez. Mas a explicação mais verdadeira é que, inicialmente, quando permaneciam escondidos em Jerusalém, Ele apareceu uma ou duas vezes para consolá-los; na Galileia, porém, não no cenáculo, nem uma ou duas vezes, mas com grande poder fez uma manifestação de Si mesmo, mostrando-Se vivo para eles após a Paixão com muitos sinais, como São Lucas testemunha nos Atos.

Primeiro, portanto, o Senhor, estando no meio dos discípulos, com o habitual gesto de paz, acalma a inquietação deles, mostrando que Ele é o mesmo Mestre que se comprazia naquela palavra, com a qual também os fortaleceu quando os enviou a pregar; por isso segue: E disse-lhes: Paz seja convosco; sou eu, não temais.

Os discípulos conheciam Cristo como verdadeiro homem, pois haviam convivido com Ele por tanto tempo; mas depois que Ele morreu, não acreditavam que a verdadeira carne pudesse ressurgir do sepulcro no terceiro dia. Pensavam, portanto, estar vendo o espírito que Ele emitiu na paixão; por isso segue: turbados e aterrorizados, julgavam ver um espírito. Este erro dos apóstolos é a seita dos Maniqueus.

Mas, persuadidos pelos exemplos das virtudes, não acreditamos que São Pedro e São João pudessem duvidar. Por que, então, São Lucas os apresenta como estando perturbados? Em primeiro lugar, porque a declaração da maioria inclui a opinião de poucos; em segundo lugar, porque, embora São Pedro tivesse acreditado na ressurreição, ainda assim poderia ficar assombrado quando o Senhor, estando as portas trancadas, subitamente se apresentasse com seu corpo.

Porém, como pela palavra de paz não foi acalmada a perturbação nas almas dos discípulos, por outro meio lhes indica que Ele é o Filho de Deus, que conhecia os segredos da mente; por isso segue: "E disse-lhes: Por que estais perturbados, e por que sobem pensamentos aos vossos corações?"

Que pensamentos, senão falsos e perniciosos? Pois Cristo teria perdido o fruto da sua paixão, se não houvesse a verdade da ressurreição; como se o bom agricultor dissesse: O que ali plantei, encontrarei, isto é, a fé, que desce ao coração, porque vem do alto. Porém estes pensamentos não desceram do alto, mas subiram do abismo para o coração, como a erva daninha.

Consideremos, pois, com qual graça, segundo São João, os apóstolos acreditaram e se alegraram, enquanto segundo São Lucas são repreendidos como incrédulos. E parece-me que São João, como Apóstolo, tratou de coisas maiores e mais elevadas; este das coisas seguintes e próximas ao humano; este usando um percurso histórico, aquele um compêndio: pois sobre aquele não se pode duvidar, porque dá testemunho daquelas coisas nas quais ele mesmo esteve presente; e por isso consideramos ambos verdadeiros; pois ainda que no princípio São Lucas diga que eles não acreditaram, depois demonstra que acreditaram.

Mas Ele acrescenta também outra prova: o tato das mãos e dos pés, quando diz: Palpai-me e vede, porque um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho; como se dissesse: Vós pensais que eu sou um espírito, isto é, um fantasma, como muitos dos mortos costumam ser vistos ao redor de seus sepulcros; mas sabei que um espírito não tem nem carne nem ossos, porém eu tenho carne e ossos.

O Senhor disse isto para mostrar-nos a forma de sua ressurreição, pois o que se apalpa é corpo. E em corpo ressuscitaremos; porém aquele mais sutil, e este mais espesso, pois ainda está composto da qualidade do lodo terreno. Cristo, portanto, não penetrou pelos espaços fechados por meio da natureza incorpórea, mas pela qualidade da corporeidade ressuscitada.

Pois aquela glória da ressurreição não tornará nosso corpo impalpável e mais sutil que os ventos e o ar, como afirmou Eutíquio; mas será sutil pela eficácia do poder espiritual, e palpável pela verdade da natureza. Segue-se: e tendo dito isto, mostrou-lhes as mãos e os pés

Nos quais, evidentemente, apareceram claramente as marcas dos cravos; mas, segundo São João, também lhes mostrou o lado, que havia sido perfurado pela lança, a fim de que, mostrando a cicatriz das feridas, curasse a ferida da dúvida deles. Costumam, porém, os gentios levantar calúnias neste ponto, como se o Senhor não tivesse sido capaz de curar as feridas infligidas a Si mesmo; a estes se deve responder que não é consequente que aquele que se prova ter feito coisas maiores não pudesse fazer as menores; mas, certamente, pela graça da dispensação, aquele que destruiu a morte não quis apagar os sinais da morte: primeiramente, para que por isso estabelecesse nos seus discípulos a fé na sua ressurreição; depois, para que, suplicando ao Pai por nós, sempre mostrasse que tipo de morte suportou pelo homem; em terceiro lugar, para que insinue aos redimidos pela sua morte quão misericordiosamente foram ajudados, expondo os sinais da mesma morte; finalmente, para que anuncie no juízo quão justamente são condenados os ímpios.