Ninguém pode vir a mim se o Pai não o atrair

Isto não se encontra em Joel, mas algo semelhante: pois ali se diz: "filhos de Sião, exultai e alegrai-vos no Senhor vosso Deus: porque nos deu um doutor". De maneira mais expressa, porém, está em Isaías, onde se diz: "porei todos os teus filhos instruídos pelo Senhor".

Os judeus, julgando que iriam obter uma comida carnal, não se perturbavam, até que depois desistiram; por isso diz: Murmuravam, pois, os judeus a respeito dele, porque dissera: Eu sou o pão vivo que desci do céu. Parecia que se perturbavam pelo fato de ele ter dito que descera do céu; mas não era isso que causava a perturbação, e sim o fato de que não esperavam obter uma mesa corporal. Contudo, ainda o veneravam, porque o milagre era recente; e por isso não o contradiziam manifestamente, mas mostravam sua perturbação murmurando. E o que disseram ao murmurar acrescenta-se a seguir: E diziam: Porventura não é este Jesus, o filho de José, cujo pai e mãe conhecemos? Como, pois, diz este: Desci do céu?

Mas eles estavam longe do pão do céu, e não sabiam ter fome dele: pois este pão requer a fome do homem interior.

É evidente que eles ainda não conheciam sua admirável geração; por isso ainda o chamam filho de José. Entretanto, não são repreendidos; pois ele não lhes respondeu: não sou filho de José, porque eles não podiam compreender aquele parto admirável. E se não podiam claramente entender o que diz respeito à carne, quanto mais a superior e inefável [geração].

Pois Ele assumiu a carne dos homens, mas não à maneira dos homens; porque tendo Pai no céu, escolheu Mãe na terra, e ali nasceu sem mãe, e aqui sem pai. O que, portanto, respondeu aos que murmuravam, segue-se: "Respondeu, pois, Jesus, e disse-lhes: não murmureis entre vós"; como se dissesse: sei por que não tendes fome assim, de modo que não compreendeis nem buscais este pão. "Ninguém pode vir a Mim, se o Pai que Me enviou não o trouxer". Grande é o louvor da graça: ninguém vem a não ser que seja trazido. A quem traz e a quem não traz, por que traz a este e não àquele, não queiras julgar, se não queres errar. Aceita de uma vez, e entende; se não és trazido, ora para que sejas trazido.

Neste ponto, os maniqueus investem, dizendo que nada está posto em nós. Mas isto não destrói o que há em nós, mas mostra que necessitamos do auxílio divino: pois mostra aqui não aquele que vem contra a sua vontade, mas aquele que padece muita oposição.

Mas se somos trazidos a Cristo contra nossa vontade, cremos contra nossa vontade; então é empregada violência, não é despertada a vontade. Mas alguém pode entrar na Igreja sendo constrangido; crer, porém, não pode senão querendo; pois é com o coração que se crê para a justiça. Se, portanto, vem contrariado aquele que é trazido, não crê; se não crê, não vem: pois não corremos para Cristo andando, mas crendo; nem nos aproximamos pelo movimento do corpo, mas pela vontade do coração: logo, és trazido pela vontade. E o que é ser trazido pela vontade? Deleita-te no Senhor, e Ele te concederá os pedidos do teu coração. Há certo deleite do coração, para o qual é doce aquele pão celestial. Além disso, se ao poeta foi lícito dizer: a cada um o seu prazer o arrasta, com quanto mais força devemos dizer que o homem é trazido a Cristo, ele que se deleita na verdade, na bem-aventurança, na justiça, na vida eterna, o que tudo é Cristo? Porventura os sentidos do corpo têm seus prazeres, e a alma é privada de seus deleites? Dá-me alguém que ame, que deseje, que ferva, que suspire pela fonte da pátria eterna; e saberá o que digo. Mas por que quis dizer a quem o Pai trouxer? Se devemos ser trazidos, sejamos trazidos por Aquele a quem diz certa pessoa que o ama: arrasta-me após ti. Mas vejamos o que quis dar a entender. O Pai traz ao Filho aqueles que por isso creem no Filho, porque O consideram tendo a Deus como Pai. Pois Deus Pai gerou o Filho igual a Si: e aquele que pensa, e em sua fé sente, e rumina que é igual ao Pai Aquele em quem crê, a este o Pai traz ao Filho. Ário creu que era uma criatura: o Pai não o trouxe. Fotino diz: Cristo é apenas homem. Quem assim crê, o Pai não o traz. Trouxe a Pedro, que disse: tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo; por isso lhe foi dito: não te revelou isto a carne e o sangue, mas meu Pai que está nos céus. Esta revelação é a própria atração. Se, pois, as coisas que se revelam entre as delícias terrenas aos que as amam, atraem, não atrairá Cristo revelado pelo Pai? O que, com efeito, a alma deseja mais fortemente que a verdade? Mas aqui os homens têm fome, lá serão saciados; por isso acrescentou e eu o ressuscitarei no último dia: como se dissesse: será saciado daquilo pelo qual ele aqui tem sede, na ressurreição dos mortos, porque eu o ressuscitarei.

Ou o Pai atrai ao Filho por meio das obras que fazia por Ele.

Não é pequena a dignidade do Filho, se o Pai conduz; e Ele mesmo ressuscita, não dividindo as obras em relação ao Pai, mas mostrando a igualdade de poder. Depois mostra o modo segundo o qual o Pai atrai, dizendo: está escrito nos profetas: e todos serão ensinados por Deus. Vedes a dignidade da fé; pois não dos homens, nem por meio dos homens, mas do próprio Deus devem aprendê-la. Pois o Mestre preside sobre todos, estando pronto a oferecer o que é seu, derramando sua doutrina sobre todos. Mas se todos serão ensinados por Deus, como é que alguns não creem? Porque isto foi dito a respeito de muitos, ou porque todos os que querem

Ou de outro modo. Assim como falamos corretamente quando, sobre algum mestre de letras que é o único na cidade, dizemos: este aqui ensina todas as letras; não porque todos aprendam, mas porque ninguém aprende senão dele, qualquer que seja aquele que ali aprende letras; assim dizemos corretamente: Deus ensina a todos a vir a Cristo, não porque todos venham, mas porque ninguém vem de outro modo.

Ou de outro modo. Todos os homens daquele reino serão ensinados por Deus, não ouvirão dos homens: e se aqui ouvem dos homens, contudo o que compreendem é dado interiormente. Lanço o ruído das palavras em vossos ouvidos, mas se Aquele que está no interior não revelar, de que serve? Como, pois, ó judeus, podeis conhecer-me, vós a quem o Pai não ensinou?

Diz, porém, no plural nos profetas, porque todos os profetas, cheios de um mesmo e único espírito, ainda que profetizassem coisas diferentes, todavia tendiam ao mesmo fim; pelo que todos os outros concordavam com qualquer um deles, como com o profeta Joel, que diz: serão todos ensinados por Deus.

O que é certamente muito importante, porque antes aprendiam as coisas de Deus por meio dos homens, mas agora através do Filho único de Deus e do Espírito Santo.

Todos os que são ensinados por Deus vêm ao Filho, porque ouviram e aprenderam do Pai por meio do Filho; donde segue: Todo aquele que ouviu do Pai e aprendeu, vem a mim. Se, pois, todo aquele que ouviu do Pai e aprendeu, vem, certamente todo aquele que não vem, não ouviu do Pai nem aprendeu. Esta escola, na qual o Pai é ouvido e ensina para que se venha ao Filho, está muito distante dos sentidos da carne; e não opera isto com o ouvido da carne, mas do coração, onde está o próprio Filho; porque Ele é o Verbo pelo qual o Pai assim ensina: e junto está também o Espírito Santo; pois aprendemos que as obras da Trindade são inseparáveis. Mas isso é atribuído especialmente ao Pai, porque dele procedem o Filho e o Espírito Santo. Assim, a graça que é concedida ocultamente aos corações humanos pela divina liberalidade, não é rejeitada por nenhum coração endurecido; porque, de fato, é concedida para que a dureza do coração seja primeiramente removida. Por que, então, Ele não ensina a todos para que venham a Cristo, senão porque aqueles a quem ensina, ensina por misericórdia; e aqueles a quem não ensina, não ensina por juízo? Se, no entanto, dissermos que aqueles a quem Ele não ensina desejam aprender, nos será respondido: onde está o que lhe é dito: Deus, convertendo-nos, Tu nos vivificarás? Ou se Deus não faz os que querem a partir dos que não querem, por que a Igreja reza, segundo o preceito do Senhor, por seus perseguidores? De fato, ninguém pode dizer: "cri, para ser assim chamado"; porque a misericórdia de Deus o previne, para que seja chamado a crer.

Eis, portanto, como o Pai atrai ensinando a verdade, não impondo necessidade; pois atrair é próprio de Deus. "Todo aquele que ouviu do Pai, e aprendeu, vem a mim". Pois o quê? Cristo nada ensinou? Como assim? Os homens não viram o Pai como mestre, mas viram o Filho? O Filho, portanto, falava, mas o Pai ensinava. Pois se eu, sendo homem, ensino àquele que ouviu minha palavra, também o Pai ensina àquele que ouviu a Sua palavra. Ele mesmo, porém, explica isto e nos mostra o que havia dito, imediatamente acrescentando: "Não que alguém tenha visto o Pai, senão aquele que é de Deus, este viu o Pai"; como se dissesse: para que não penseis, quando vos digo "todo aquele que ouviu do Pai, e aprendeu", e digais entre vós: "nunca vimos o Pai; como poderemos aprender dele?" Ouvi-me a mim mesmo. Eu conheço o Pai, dele procedo, como a palavra procede daquele de quem é a palavra; não a que soa e passa, mas a que permanece com quem a pronuncia e atrai quem a ouve.

Todos nós certamente somos de Deus. Mas aquilo que é peculiar e próprio do Filho, ele não mencionou aqui devido à fraqueza dos ouvintes.