Eu sou a videira verdadeira

Apressando-se para consumar o sacramento de sua paixão corporal pelo amor de cumprir o mandato paterno, levanta-se; no entanto, logo revelando o mistério de sua assunção corpórea, pela qual nós estaríamos nele como os ramos na videira, acrescentou: "Eu sou a videira verdadeira".

Mas para distinguir desta humilhação na carne a forma da majestade paternal, apresenta o Pai como o diligente Agricultor desta vinha, dizendo: "E meu Pai é o agricultor".

Os inúteis e enganosos ramos Ele corta, destinando-os a serem queimados

Ele diz isto por ser a cabeça da Igreja, da qual nós somos os membros, o homem Cristo Jesus. Com efeito, a videira e os ramos são de uma mesma natureza. Mas quando Ele diz "Eu sou a videira verdadeira", por acaso, ao acrescentar "verdadeira", não está fazendo referência àquela videira de onde esta semelhança foi tomada? Assim, Ele é chamado de videira por semelhança, não por propriedade, assim como cordeiro, ovelha e outras coisas semelhantes; de modo que são mais verdadeiras as próprias coisas das quais estas semelhanças são derivadas. Mas ao dizer "Eu sou a videira verdadeira", Ele se distingue daquela a quem foi dito: "Como te converteste em amargura, videira estranha?" Pois, como poderia ser videira verdadeira aquela que, quando se esperava que produzisse uvas, produziu espinhos?

Pois nós cultuamos a Deus, e Deus nos cultiva; mas nós cultuamos a Deus de tal modo que não o tornamos melhor; pois o cultuamos adorando-o, não arando; mas quando Ele nos cultiva, Ele nos torna melhores. Sua cultura em nós consiste em não cessar, por meio de sua palavra, de extirpar as más sementes de nossos corações, abrir nosso coração como que com o arado de sua doutrina, plantar as sementes dos preceitos e esperar o fruto da piedade.

E porque Cristo é suficiente para Si mesmo, enquanto os discípulos necessitam muito do auxílio do agricultor; por isso, nada diz sobre a videira, mas sobre os ramos, quando acrescenta: Todo ramo em Mim que não produz fruto, Ele o tirará. Aqui, por fruto, insinua ocultamente a vida, mostrando que sem obras ninguém pode estar Nele.

E como também aqueles que são muito virtuosos necessitam do trabalho do agricultor, acrescenta: "e todo aquele que dá fruto, Ele o purificará, para que dê mais fruto". Isto disse por causa das tribulações que então lhes sobrevieram, mostrando que as tentações os fariam mais fortes; assim como o purificar, isto é, podar o ramo, o faz germinar mais.

Quem, pois, é tão puro nesta vida que não deva ser cada vez mais purificado? Pois se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos. Ele purifica, portanto, os puros, isto é, os que dão fruto, para que sejam tanto mais frutíferos quanto mais puros forem. Segundo isso, Cristo é a videira, conforme o que diz: "o Pai é maior do que eu"; mas segundo aquilo que disse acima: "eu e o Pai somos um", Ele mesmo é também o agricultor; não como aqueles que, trabalhando externamente, prestam um ministério, mas de tal modo que dá o crescimento internamente. Por isso, imediatamente mostra a si mesmo como purificador dos ramos, dizendo: "Vós já estais limpos por causa da palavra que vos tenho falado". Eis que Ele próprio é o purificador dos ramos, o que é ofício do agricultor, não da videira. Mas por que não diz: estais limpos por causa do Batismo pelo qual fostes lavados, senão porque também na água é a palavra que purifica? Tire a palavra: o que é a água senão água? Acrescenta-se a palavra ao elemento, e se faz o sacramento. De onde vem à água tão grande virtude de tocar o corpo e purificar o coração, senão pela ação da palavra, não porque é dita, mas porque é crida? Pois na própria palavra uma coisa é o som passageiro, outra a virtude permanente. Esta palavra de fé tem tanto poder na Igreja de Deus que, por meio daquele que crê, oferece, abençoa e batiza, purifica o infante, ainda que este não seja capaz de crer.

Ou diz: "Estais limpos, por causa da palavra que vos tenho falado"; isto é, entrementes já recebestes a luz da doutrina, e fostes libertados do erro judaico.